送普融老

送普融老原文

孤雲去來無常蹤，流水曲折無定容。

紆餘散漫隨天風，流行坎止忘西東。

南嶽道人曰普融，壁立萬仞疑少通。

山林市朝能兩空，未覺芥蒂於其胸。

脫身塵埃寓高峰，澹然遺世無冥鴻。

豈知絕物非中庸，忍飢學仙啖柏松。

住山出山偶然中，人不吾舍吾其從。

漿饋未足為污隆，要與後學開盲聾。

我方處世知鉛舂，自知冠冕久不工。

願言香火他日同，二老會當林下逢。

詩詞問答

問：送普融老的作者是誰？答：蘇過
問：送普融老寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第一部

參考注釋

孤雲

(1).單獨飄浮的雲片。 唐 李白 《獨坐敬亭山》詩：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。” 唐 杜牧 《將赴吳興登樂遊原》詩：“清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。” 宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩之二：“勌客登臨無限思，孤雲落日是 長安 。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“思親回首望孤雲，回首望孤雲。”

(2).比喻貧寒或客居的人。《文選·陶潛＜詠貧士＞》：“萬族各有託，孤雲獨無依。” 李善 註：“孤雲，喻貧士也。” 宋 范仲淹 《送徐登山人》詩：“今日江南行，孤雲無繫程。”

去來

(1).往來，往返。《商君書·墾令》：“商勞則去來賫送之禮，無通於百縣，則農民不飢，行不飾。”《魏書·禮志四》：“各令騎將六人去來挑戰，步兵更進退以相拒擊。” 明 王鏊 《震澤長語·官制》：“所以皷舞群倫，曰官曰差遣曰職而已，又遷徙去來，常無虛日。”

(2).謂離去而又歸來。《史記·孝文本紀》：“與王 興居 去來，亦赦之。” 裴駰 集解引 張晏 曰：“雖始與 興居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高會東少司寇》詩：“鄉里卻看鬚鬢舊，行藏轉覺去來新。”

(3).離去。來，語氣助詞。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王白馬篇》詩：“去來今何道，卑賤生所鍾。” 唐 孟郊 《古意》詩：“盪子守邊戍，佳人莫相從，去來年月多，苦愁改形容。”

(4).猶言左右，表示概數。

(5).佛教語。指過去、未來。 宋 范成大 《二偈呈似壽老》詩：“法法剎那無住，云何見在去來。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔引上》：“﹝釋氏之﹞苦空矣，即未能頓悟，而足以亡亂於去來。” 清 黃遵憲 《己亥雜詩》：“但有去來無現在，無窮生滅看香菸。”

無常

(1) 佛語。生滅變化不定

法令亡常。(亡通“無”。)——《漢書·李廣蘇建傳》

反覆無常

(2) 迷信的人指人將死時勾魂的鬼

(3) 婉辭,指人死

一旦無常

流水

(1) 流動的水

落花流水春去也。

(2) 商店銷售額

流水收入

(3) 立即;趕快;急急忙忙

他流水就說

曲折

(1) 彎曲

一條曲折的小路

(2) 委曲

巷道曲折

(3) 複雜的、不順當的情節

這件事情裡面還有不少曲折

(4) 違背自己本意的奉承

據經正對,無所曲折

散漫

(1) 任意隨便,不守紀律

自由散漫

(2) 不集中,零散;分散

在散漫的手工業基礎上,全部的精密計畫當然不可能

天風

風。風行天空，故稱。 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》：“枯桑知天風，海水知天寒。” 唐 韓愈 《辛卯年雪》詩：“波濤何飄揚，天風吹旛旂。” 明 鄭若庸 《玉玦記·賞春》：“好趁天風，直上青霄。” 郭沫若 《哀時古調》九：“天風吹，海浪流。滿懷悲憤事，聊以寄箜篌。”

流行坎止

語本《漢書。賈誼傳》：“乘流則逝，得坎則止；縱軀委命，不私與己。”謂順流而行，遇險而止。比喻行止進退視境況而定。 宋 蘇軾 《答程天侔書》之一：“尚有此身，付與造物者，聽其運轉，流行坎止，無不可者。” 清 郁植 《悲歌》：“流行坎止隨所如，入世那能量枘鑿。”

西東

(1).西方和東方。 漢 焦贛 《易林·隨之兌》：“兩心不同，或欲西東。明論終始，莫適所從。” 宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩：“山水照人迷向背，只尋古塔認西東。”

(2).用為偏義複詞，指西方。 唐 聶夷中 《題賈氏林泉》詩：“只慮迷所歸，池上日西東。”

(3).泛指四方，無定向。《史記·屈原賈生列傳》：“怵迫之徒兮或趨西東。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“怵，為利所誘怵也；迫，迫貧賤，東西趨利也。” 唐 孟郊 《過分水嶺》詩：“十步九舉轡，迴環失西東。” 宋 范成大 《釣池口阻風》詩：“迴風打船失西東，柁痴櫓弱無適從。”

(4).指酒杯。 宋 趙長卿 《朝中措》詞：“此去定膺先寵，且須滿醉西東。”

(5).猶東西。泛指什物。 宋 張元乾 《訴衷情》詞：“兒時初未識方紅，學語問西東。”

南嶽

亦作“ 南嶽 ”。山名。五嶽之一。(1)指 衡山 。《書·舜典》：“五月，南巡守，至於 南嶽 ，如 岱 禮。” 孔 傳：“ 南嶽 ， 衡山 。”《漢書·郊祀志上》：“﹝ 舜 ﹞五月，巡狩至 南嶽 。 南嶽 者， 衡山 也。” 田漢 《長衡道上》詩之八：“十年夢裡朝 南嶽 ，日斷層巒未許攀。”(2)指 霍山 ，即 天柱山 。《爾雅·釋山》：“ 泰山 為東嶽， 華山 為西嶽， 霍山 為南嶽， 恆山 為北嶽， 嵩山 為中嶽。” 郝懿行 義疏：“ 霍山 在今 廬江 灊縣 ， 潛水 出焉。別名 天柱山 。 漢武帝 以 衡山 遼曠，故移其神於此。今其土俗人皆呼之為南嶽……以 霍山 即 南柱 ，亦止得為 漢武 之南嶽，而不得為《爾雅》之南嶽矣。”

見“ 南嶽 ”。

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

壁立

(1) 像牆壁一樣陡立

岸土赤而壁立。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

(2) 比喻家中空無所有

家徒壁立

山林

有山和樹木的地方

山林地區

市朝

眾人合集的場所;公共場合

能謗譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。——《戰國策·齊策》

芥蒂

亦作“ 芥蔕 ”。1.蒂芥。細小的梗塞物。 清 翟灝 《通俗編·草木》：“今人每顛倒言之曰‘芥蔕’，乃自 宋 人詩始。”

(2).引申為梗塞。 梁啓超 《論俄羅斯虛無黨》：“中央政府之兵力，已足使全 歐 旰食，而何區區民間斬木揭竿者之足以芥蒂於其胸也。”

(3).比喻積在心中的怨恨、不滿或不快。 宋 蘇軾 《與王定國書》：“今得來教，既不見棄絶，而能以道自遣，無絲髮芥蒂。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鏡聽》：“冷暖相形，頗存芥蒂。” 魯迅 《書信集·致李秉中》：“對於發表信札的事，我於兄也毫無芥蒂。”

(4).介意。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十三：“今子赴官，但當充廣德性，力行好事，前夢不足芥蔕。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“言語之間，何須芥蔕。” 郭沫若 《屈原》第四幕：“我受侮辱是絲毫也不芥蒂的，我是不忍看見我們的祖國，就被那無賴小偷偷了去呀！”

(5).打動，觸動。《朱子語類》卷十六：“ 曾點 是雖 堯 舜 事業亦優為之，莫只是 堯 舜 事業亦不足以芥蒂其心否？”

脫身

抽身擺脫

脫身獨騎。——《史記·項羽本紀》

脫身獨去。

脫身以逃。——明· 張溥《五人墓碑記》

他正忙著,一時不能脫身

塵埃

(1) 飛揚的塵土

塵埃傳播病菌

(2) ;比喻污濁的東西

爺娘妻子走相送,塵埃不見鹹陽橋。—— 唐· 杜甫《兵車行》

蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。——《史記·屈原賈生列傳》

蒙世俗之塵埃。

高峰

最高點或最高部分。比喻事物發展的最高點

珠穆朗瑪峰是世界第一高峰

攀登科學高峰

澹然

(1).恬淡貌。《韓非子·大體》：“澹然閒靜，因天命，持大體。” 宋 蘇軾 《祭陳君式文》：“澹然無求，抱潔沒身。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“余見高壽之人多能養精神，不妄用之，其心澹然，無所營求。”

(2).安定貌；安靜貌。《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“使海內澹然，永忘邊城之災。” 李善 註：“澹，安也。” 唐 李白 《古風》之三四：“天地皆得一，澹然四海清。” 康有為 《＜人境廬詩草＞序》：“ 吳雙遣 澹然旁坐，如枯木垂釣。”

遺世

遺棄人世之事。常說明人的離世隱居,修仙學道,有時也用作死亡的婉辭

非夫遺世玩道絕粒,茹之者烏能輕舉而宅之?——孫綽《游天台山賦》

冥鴻

(1).高飛的鴻雁。 前蜀 杜光庭 《刁子宗勉太尉謁靈池朱真人洞詞》：“伏惟仙君道逸冥鴻，壽逾 遼 鶴。” 清 曹寅 《發橫林未到錫山六十里示同舍》詩：“冥鴻沙鳥極升沉，畫舫青簾共盍簪。”

(2). 漢 揚雄 《法言·問明》：“鴻飛冥冥，弋人何簒焉。” 李軌 註：“君子潛神重玄之域，世網不能制御之。”後因以“冥鴻”喻避世隱居之士。 唐 陸龜蒙 《和寄題羅浮軒轅先生所居》詩：“暫應青詞為宂鳳，卻思丹徼伴冥鴻。” 明 唐順之 《登常山山寺次壁間韻》之一：“憂時譏喪狗，逃世托冥鴻。” 明 沉宸荃 《謁梅子真祠》詩：“明哲早見幾，冥鴻避矰弋。隱跡 吳 市門，學道此山側。”

(3).比喻高才之士或有遠大理想的人。 唐 李賀 《高軒過》詩：“我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。” 五代 王定保 《唐摭言·別頭及第》：“時 楊知至 因以長句呈同年曰：‘由來梁鷰與冥鴻，不合翩翾向碧空。’” 宋 司馬光 《和宇文公南塗中見寄》詩：“斥鷃卑飛聊取適，冥鴻高舉益難親。”

中庸

(1) 儒家的道德標準,待人接物不偏不倚,調和折中

中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》

(2) 見“四書”

(3) 德才平常;中材

材能不及中庸。——漢· 賈誼《過秦論》

學仙

亦作“ 學僊 ”。學習道家的所謂長生不老之術。《史記·封禪書》：“ 黃帝 且戰且學僊。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·天咫》：“人姓 吳 名 剛 ， 西河 人，學仙有過，謫令伐樹。” 五代 徐夤 《溪隱》詩：“將名將利已無緣，深隱清溪擬學仙。” 金 元好問 《後飲酒詩》之三：“為言學仙好，人間竟何為。”

見“ 學仙 ”。

出山

(1) 到山外去

(2) 舊指隱士出任官職。借指出來主持某種事務或擔任某種職務

偶然

突然的,不是經常的;意想不到的

偶然現象

偶然事件

未足

(1).不足，不能。《後漢書·齊武王縯傳》：“ 舂陵 去 宛 三百里耳，未足為功。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄引》：“今所撰諸書，盛行海內，大而穹宇，細入肖翹，耳目八埏，靡不該綜。即 惠施 、 黃繚 之辯，未足侈也。”

(2).猶言算不得。《太平廣記》卷八七引 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·支遁》：“ 遁 幼時，嘗與師共論物類，謂鷄卵生用，未足為殺，師不能屈。”

污隆

亦作“汚隆”。 1.升與降。常指世道的盛衰或政治的興替。 漢 劉向 《列仙傳·馬丹贊》：“ 馬丹 官 晉 ，與時污隆，事 文 去 獻 ，顯沒不窮。” 唐 劉知幾 《史通·載言》：“國有否泰，世有污隆。” 清 錢謙益 《＜瑞芝山房初集＞序》：“古之人其胸中無所不有，天地之高下，古今之往來，政治之汚隆，道術之醇駁，苞羅旁魄，如數一二。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“取辯乎一物，而原極天下之污隆。”

(2).指地形的高下。 晉 潘岳 《西征賦》：“憑高望之陽隈，體川陸之污隆。” 明 劉基 《再用韻》：“旱魃為妖殄歲功，田疇龜坼徧污隆。”

後學

學問居於人後的學者、讀書人(多作謙詞)

宜為章句,以悟後學。——《後漢書·徐防傳》

盲聾

眼瞎耳聾。亦喻愚昧無知。《韓非子·解老》：“費神多，則盲聾悖狂之禍至。” 元 房皞 《扣角歌贈史吉甫》：“夫子不言人益蒙，著成《大傳》開盲聾。”

方處

地方；處所。《魏書·釋老志》：“真實身，謂至極之體，妙絶拘累，不得以方處期，不可以形量限。”

自知

認識自己;自己明了

冠冕

(1) 古代皇冠或官員的帽子

(2) 比喻受人擁戴或出人頭地

冠冕之盛,當時莫與比焉。——《北史·寇洛等傳論》

冠冕堂皇

願言

思念殷切貌。《詩·衛風·伯兮》：“願言思伯，甘心首疾。” 鄭玄 箋：“願，念也。我念思伯，心不能已。” 晉 謝混 《游西池詩》：“逍遙越城肆，願言屢經過。” 宋 華岳 《早春即事》詩：“願言相約花前醉，莫放春容過海棠。” 清 顧炎武 《江上》詩：“願言隨飛龍，一上 單于臺 。”

香火

(1) 用於祭祀祖先神佛的香和燭火

香火甚盛

(2) 燃點的香

用香火點爆竹

他日

(1) 將來;來日,將來的某一天或某一時期

他日見於王。——《孟子·梁惠王下》

他日驢一鳴。——《戰國策·魏策》

他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人傳》

願他日得志。

(2) 以往;昔日

二老

對父母雙親的尊稱

會當

該當；當須。含有將然的語氣。《藝文類聚》卷五四引 三國 魏 丁儀 《刑禮論》：“會當先別男女，定夫婦，分土地，班食物，此先以禮也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“﹝ 桓道恭 ﹞常自帶絳綿繩，箸腰中， 玄 問此何為？答曰：‘公獵，好縛人士，會當被縛，手不能堪芒也。’” 宋 楊萬里 《古路》詩：“會當揮蝥弧，一笑封鯨鯢。” 魯迅 《書信集·致許壽裳》：“倘復紛紜，會當犧牲老屋。”

林下

幽僻之境,引伸指退隱或退隱之處

獨此林下意,杳無區中緣。——李白《安陸寄劉綰》