丙子歲初出門見有短衣揖讓者繼凶年之後得此

作者：汪縉朝代：清代

原文

去歲真彫瘵，東南氣尚新。

春從江岸轉，禮到販夫真。

揖讓看閭里，詩書慕搢紳。

撫綏煩大吏，風俗不難淳。

詩詞問答

問：《丙子歲初出門見有短衣揖讓者繼凶年之後得此感而有作·其一》的作者是誰？答：汪縉
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：汪縉的名句有哪些？答：汪縉名句大全

注釋

1. 五言律詩　押真韻

參考注釋

去歲

去年

彫瘵

1.凋殘病困。唐李德裕《奏銀妝具狀》：“一恐聚歛之吏緣以成奸，彫瘵之人不勝其弊。”

2.泛指民生疾苦。《新唐書·白居易傳》：“按鍔誅求百計，不卹彫瘵，所得財號為‘羨餘’以獻。” 宋曾鞏《代太平州知州謝到任表》：“惟此方彫瘵之舊，屬比歲凶飢之餘，任在拊循，懼無稱效。”

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

氣尚

(1).風尚，氣節。《魏書·成淹傳》：“ 淹好文學，有氣尚。”《北史·甄琛傳》：“ 纂頗涉經史，雅有氣尚，交結勝流。”

(2).指氣度。

販夫

小商販

販夫走卒

揖讓

(1).賓主相見的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”《左傳·昭公二十五年》：“ 子大叔見趙簡子，簡子問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’” 漢劉向《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。” 晉葛洪《抱朴子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”

(2).指禮樂文德。《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”參見“ 三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位於賢。《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。”《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎堯舜之朝，干戈之功，盛於殷周之世。” 徐特立《關於研究歷史的幾個重要問題》：“由堯舜揖讓進到禹傳子，是歷史發展一個必然階段。”

閭里

鄉里

聽閭里以版圖。——《周禮·小宰》

雖在閭里,慨然有董正天下之志。——《後漢書·岑晊傳》

詩書

(1) 指《詩經》和《尚書》

坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 泛指一般書籍、詩文

十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

搢紳

插笏於紳。紳，古代仕宦者和儒者圍於腰際的大帶。《周禮·春官·典瑞》“王晉大圭” 鄭玄注引漢鄭司農曰：“晉讀為搢紳之搢，謂插於紳帶之間，若帶劍也。”《資治通鑑·漢武帝元封元年》：“乙卯，令侍中儒者皮弁搢紳，射牛行事，封泰山下東方。”後用為官宦或儒者的代稱。《東觀漢記·明帝紀》：“是時學者尤盛，冠帶搢紳，游雍而觀化者，以億萬計。” 唐權德輿《知非》詩：“名教自可樂，搢紳貴行道。” 清昭槤《嘯亭續錄·內務府大員》：“內府人員惟充本府差使，不許外任部院，惟科目出身者，始許與搢紳為伍。” 林紓《與姚叔節書》：“傖人入城，購搢紳殘敝之冠服，襲之以耀其鄉里，人即以搢紳目之，吾弗敢信也。”