送瑄蘊中住持處州南明禪剎

送瑄蘊中住持處州南明禪剎原文

南風吹沙江雨晴，道人挾錫辭神京。

金陵故舊走相送，柳枝折盡勞勞亭。

輕舟掛席二千里，山落南明如畫屏。

三平老禪獨跨虎，溪頭撫掌來相迎。

老禪高行世所重，叢林草木皆知名。

高陽洞口洗缽處，石門日暮聞鐘聲。

仙都勝境在咫尺，鼎湖龍去仙山青。

龍髯隨地化碧草，服食壽與天齊傾。

道人此地重經營，兵餘樓閣猶崢嶸。

蘭燈粲月夜皎皎，天花吹雨朝冥冥。

龍河倦客雙鬢星，作詩贈別難為情。

明朝悵望隔山嶽，少微一點雲邊明。

詩詞問答

問：送瑄蘊中住持處州南明禪剎的作者是誰？答：大圭
問：送瑄蘊中住持處州南明禪剎寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：石倉歷代詩選卷三百六十六

參考注釋

南風

從南邊吹來的風

吹沙

(1).吹揚沙土。《舊唐書·郭子儀傳》：“大風遽起，吹沙拔木。” 唐 張祜 《詠風》：“引笛秋臨塞，吹沙夜遶城。”《剪燈新話·永州野廟記》：“未及數里，大風振作，吹沙走石。”

(2).鯊。古代小魚名。《爾雅·釋魚》“鯊鮀” 晉 郭璞 註：“今吹沙小魚，體圓而有點文。”《詩·小雅·魚麗》“於罶鱨鯊” 唐 孔穎達 疏：“ 陸璣 疏云：‘﹝鯊﹞魚狹而小，常張口吹沙。’故曰吹沙。”

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

神京

京城

金陵

(1).古邑名。今 南京市 的別稱。 戰國 楚威王 七年(公元前333年)滅 越 後在今 南京市 清涼山 ( 石城山 )設 金陵邑 。 南朝 齊 謝朓 《鼓吹曲·入朝曲》：“ 江 南佳麗地， 金陵 帝王州。” 唐 李白 《金陵歌送別范宣》：“ 金陵 昔時何壯哉！，席捲英豪天下來。”

(2).中晚 唐 人常以指 潤州 (今 江蘇省 鎮江市 )。 唐 李紳 《宿瓜州》詩：“煙昏水郭津亭晚，迴望 金陵 若動搖。” 唐 杜牧 《杜秋娘》詩序：“ 杜秋 ， 金陵 女也。” 馮集梧 註：“…… 唐 人謂 京口 亦曰 金陵 。” 宋 王楙 《野客叢書·北固甘羅》：“ 趙璘 《因話録》言 李勉 至 金陵 ，屢讚 招隱寺 標緻。蓋時人稱 京口 亦曰 金陵 。”

(3). 北魏 拓跋珪 陵墓。在今 內蒙古自治區和林格爾縣 ，故 盛樂城 西北。《魏書·太祖紀》：“ 永興 二年九月甲寅，上諡 宣武皇帝 ，葬於 盛樂 金陵 。”

(4).指 四川 銅陵山 。 唐 王勃 《為人與蜀城父老書》：“山分玉字，水向 金陵 。” 蔣清翊 注引《後漢書·公孫述傳》註：“ 蜀 有 銅陵山 。”

故舊

(1).舊交；舊友。《論語·泰伯》：“君子篤於親， * 興於仁；故舊不遺， * 不偷。”《漢書·王莽傳上》：“﹝公﹞清靜樂道，溫良下士，惠於故舊，篤於師友。” 元 王曄 《桃花女》第二折：“我待親去埋殯他，也見的我一點不忘故舊之意。” 駱賓基 《鄉親－－康天剛》二：“現在他們望見雪車來了，都想能認識他是誰。是本村的呢，還是父親的故舊？”

(2).陳舊，過去。 許傑 《＜明日的文學＞自序》：“但是深印在腦筋里的故舊的遺毒，還一時不能洗清。”

走相

失去原來的相貌

胖嫂大病一場,這一走相就成瘦嫂了

柳枝

(1).柳樹的枝條。 唐 岑參 《送懷州吳別駕》詩：“ 灞上 柳枝黃，壚頭酒正香。” 元 貫雲石 《殿前歡》曲：“夜啼烏，柳枝和月翠扶疎。”《紅樓夢》第二六回：“不期這一哭，那些附近的柳枝花朵上宿鳥栖鴉，一聞此聲，俱‘忒楞楞’飛起遠避，不忍再聽。” 巴金 《抹布集·第二的母親》：“白的衣服、紅的淨水瓶、綠的柳枝，我都記得很清楚。”

(2).古樂府曲調名。又稱《楊柳枝》。 後蜀 何光遠 《鑒誡錄·亡國音》：“《柳枝》者，亡 隋 之曲。 煬帝 將幸 江都 ，開 汴河 ，種柳……有是曲也。” 宋 張先 《武陵春》詞：“看著嬌妝聽《柳枝》，人意覺春歸。”

(3).詞調名。又稱《楊柳枝》。蓋由樂府橫吹曲《折揚柳》演變而來。有三體：(1)單調，二十八字，四句，句七字。平韻。形似七言絕句，聲律較靈活，平仄不拘定。 前蜀 牛嶠 《柳枝》詞五首即用此調。(2)雙調，四十字。上、下片各以七、三、七、三字為句。平韻。 前蜀 張泌 《柳枝》詞即三、七、三字為句，共三十二實字；另在第一、二、四句之下各加和聲(亦稱“ 和歌 ”)“柳枝”，共十二虛字，合為四十四字。參閱 清 萬樹 《詞律》卷一。

(4).詞曲歌唱時的和聲，無義。 宋 朱敦儒 《柳枝》詞：“ 江 南岸（柳枝）， 江 北岸（柳枝），折送行人無盡時，恨分離（柳枝）。酒一杯（柳枝），淚雙垂（柳枝），君到 長安 百事違，幾時歸（柳枝）！”

(5).侍姬名。 唐 韓愈 侍姬之名。 宋 陳師道 《後山詩話》：“﹝ 韓愈 ﹞老有二妓，號 絳桃 、 柳枝 。”

(6).侍姬名。 唐 白居易 侍姬 小蠻 善舞，腰似柳枝， 樊素 善歌《楊柳枝》，因以為兩人的暱稱。 唐 白居易 《別柳枝》詩：“兩枝楊柳小樓中，嫋娜多年伴醉翁。明日放歸歸去後，世間應不要春風！” 唐 白居易 《對酒有懷寄李十九郎中》詩：“往年江外拋 桃葉 ，去歲樓中別 柳枝 。”自註：“ 樊 蠻 也。”

勞勞亭

在今 南京市 西南古 新亭 南， 三國 吳 築，為送別之所。 唐 李白 《勞勞亭》詩：“天下傷心處， 勞勞 送客亭。” 唐 皎然 《塞下曲》之一：“ 勞勞亭 上春應度，夜夜城南戰未迴。” 清 孫枝蔚 《楊柳枝》詩之五：“ 勞勞亭 上淚沾巾，弱柳絲邊錯怨春。”

輕舟

狹長的,兩舷彎曲、首尾尖削的小船,通常用輕質材料(如樹皮、獸皮、帆布、輕質木料、輕金屬)製成

一葉輕舟

掛席

亦作“掛席”。猶掛帆。《文選·謝靈運＜游赤石進帆海＞》詩：“揚帆採石華，掛席拾海月。” 李善 註：“揚帆、掛席，其義一也。” 唐 孟浩然 《晚泊潯陽望廬山》詩：“掛席幾千里，名山都未逢。” 宋 蘇軾 《歸朝歡·和蘇堅伯固》詞：“明日西風還掛席，唱我新詞淚沾臆。” 郁達夫 《己未秋應外交官試被斥倉卒東行》詩：“明朝掛席 扶桑 去，回首中原事渺茫。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

山落

山間村落。 明 王守仁 《仰南安贛州府印行告諭牌》：“十家牌甲，每家給與一通，其鄉村山落，亦照屯堡里甲分散。”

南明

明 亡後 南京 的 福王 弘光 、 福州 的 唐王 隆武 、 紹興 的 魯王 、 廣州 的 唐王 紹武 、 肇慶 的 桂王 永曆 和 川 鄂 邊界的 韓王 定武 先後在南部諸省建立的政權，歷史上統稱“南明”。 清 錢綺 有《南明書》三十六卷。 田漢 《歌柳亞子》：“避地 香港島 ，將寫《南明史》。”

畫屏

(1).有畫飾的屏風。 南朝 梁 江淹 《空青賦》：“亦有曲帳畫屏， * 綵扇。” 前蜀 韋莊 《奉和觀察郎中春暮憶花言懷見寄四韻之什》：“落花帶雪埋芳草，春雨和風溼畫屏。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·道士》：“兩女對舞，長衣亂拂，香塵四散；舞罷，斜倚畫屏。”

(2).《新唐書·后妃傳上·太穆竇皇后》：“﹝父 毅 ﹞畫二孔雀屏間，請昏者使射二矢，陰約中目則許之…… 高祖 最後射，中各一目，遂歸於帝。”後以“畫屏”為擇婿之典。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·探婚》：“我羨你玉京遊方少年，我羨你畫屏間多妙選。”

(3).在屏條上作畫。 元 夏文彥 《圖繪寶鑑·吳》：“ 曹弗興 ， 吳興 人，以畫名冠絶一時。 孫權 命畫屏，誤墨成蠅狀， 權 疑其真，以手彈之。”

三平

明 馬森 、 鄭曉 、 周延 三人屢平疑獄，時稱“三平”。《明史·馬森傳》：“﹝ 馬森 ﹞屢駁疑獄，與刑部尚書 鄭曉 、都御史 周延 稱為‘三平’。”

跨虎

南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷十載：“ 順陽 南鄉 楊豐 ，與息名 香 於田獲粟，因為虎所噬。 香 年十四，手無寸刃，直搤虎頸， 豐 遂得免。”後因以為典。 元 關漢卿 《裴度還帶》第三折：“ 楊香 為父跨虎曾行李。” 元 武漢臣 《老生兒》第三折：“且問你那跨虎的 楊香 。”《雍熙樂府·鬥鵪鶉》：“ 賈氏 誅龍， 楊香 跨虎。”

溪頭

猶溪邊。 唐 李端 《送客東歸》詩：“行人相見便東西，日暮溪頭飲馬別。” 宋 辛棄疾 《清平樂·村居》詞：“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。” 清 吳偉業 《過諸乾一細林山館》詩：“橋痕穿谷口，亭影壓溪頭。”

谿頭：猶溪中。 清 徐恪 《桃葉曲》：“五月南風來，谿頭長蓮葉。”

撫掌

(1).拍手。多表示高興、得意。《三國志·魏志·武帝紀》“公用 荀攸 計” 裴松之 注引 三國 吳 無名氏《曹瞞傳》：“公聞 攸 來，跣出迎之，撫掌笑曰：‘ 子遠 ，卿來，吾事濟矣！’” 北周 庾信 《哀江南賦》：“ 陸士衡 聞而撫掌，是所甘心； 張平子 見而陋之，固其宜矣。” 宋 樂史 《廣卓異記·蕭瑀》：“ 太宗 撫掌，極歡而罷。”《二刻拍案驚奇》卷二：“諸王撫掌稱快道：‘兩個國手，原是天生一對。’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·法時帆謔語》：“ 時帆 曰：‘ 孔 孟 二夫子著述千載，請公慎勿將其文再行割裂也。’聞者撫掌。”

(2).猶言笑談。《晉書·王羲之傳》：“衣食之餘，欲與親知時共歡讌，雖不能興言高詠，銜杯引滿，語田裡所行，故以為撫掌之資，其為得意，可勝言邪！” 唐 司空圖 《擢英集述》：“翹心不朽，撫掌浮雲。” 清 顧士榮 《＜柳南隨筆＞序》：“著《虞初》、《諾皋》之異事，標解頤撫掌之新聞。”

高行

(1).高尚的品行。《管子·法法》：“故雖有明智高行，倍法而治，是廢規矩而正方圜也。” 三國 魏 嵇康 《釋私論》：“寄胸懷於八荒，垂坦蕩以永日，斯非賢人君子高行之美異者乎？” 清 吳偉業 《贈同年嘉定王進士內三》詩之一：“ 孺仲 清名交宦絶， 彥方 高行里閭傳。”

(2). 戰國 梁 (即 魏 )一寡婦的尊號。 漢 劉向 《列女傳·梁寡高行》：“ 高行 者， 梁 之寡婦也。其為人榮於色而美於行。夫死早寡不嫁， 梁 貴人多爭欲娶之者不能得。 梁王 聞之使相聘焉……﹝ 高行 ﹞乃援鏡持刀以割其鼻，曰：‘今刑餘之人殆可釋矣。’王大其義，高其行，乃復其身，尊其號曰‘高行’。”《晉書·隱逸傳·夏統》：“聞《河女》之音，不覺涕淚交流，即謂 伯姬 、 高行 在目前也。聆《小海》之唱，謂 子胥 、 屈平 立吾左右矣。”

林草

林木花草。《後漢書·逸民傳序》：“觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥、樂林草哉？亦云性分所至而已。”

知名

(1) 出名。聲名為世所知

知名人士

(2) 聞知其名聲或名字

岸旁草樹密,往往不知名

(3) 告知姓名

男女非有行媒,不相知名。——《禮記》

高陽

(1).指高而向陽之地。《孫子·地形》：“通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。” 張預 註：“居高面陽。”《後漢書·馮衍傳上》：“鑿巖石而為室兮，託高陽以養仙。”

(2). 顓頊 有天下，號 高陽 。《楚辭·離騷》：“帝 高陽 之苗裔兮，朕皇考曰 伯庸 。” 王逸 註：“ 高陽 ， 顓頊 有天下之號也。”《史記·五帝本紀》：“帝 顓頊 高陽 者， 黃帝 之孫而 昌意 之子也。” 漢 劉向 《九嘆·逢紛》：“雲余肇祖於 高陽 兮，惟 楚懷 之嬋連。”

(3).“高陽酒徒”的略語。 宋 賀鑄 《答杜仲觀登叢台見寄》詩：“何以遇 高陽 ？多營瓮頭醁。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“古人嗜酒，以斗為節。十斗一石，量之極也。故善飲若 淳于髠 、 盧植 、 蔡邕 、 張華 、 周顗 之輩，未有逾一石者。獨 漢 於定國 飲至數石不亂，此是古今第一 高陽 矣。”

(4).池名。 晉 山簡 置酒游賞的園池。 唐 李白 《襄陽曲》之二：“ 山公 醉酒時，酩酊 高陽 下。” 唐 李百藥 《王師渡漢水經襄陽》詩：“ 山公 不可遇，誰與訪 高陽 。”參見“ 高陽池 ”。

石門

(1). 春秋 魯 城外門。《論語·憲問》：“ 子路 宿於 石門 。晨門曰：‘奚自？’ 子路 曰：‘自 孔氏 。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”

(2).借指賢者。 漢 焦贛 《易林·革之旅》：“ 石門 晨開，荷蕢疾貧，遁世隱居，竟不逢時。”《後漢書·蔡邕傳》：“是故天地否閉，聖哲潛形， 石門 守晨， 沮 溺 耦耕。”

(3).控制水流的石閘。 北魏 酈道元 《水經注·河水五》：“ 靈帝 建寧 中，又增脩石門，以遏渠口，水盛則通注，津耗則輟流。”

(4).古代用於控扼要道的一種石砌防禦工事。《三國志·蜀志·張嶷傳》“拜為牙門將，屬 馬忠 ” 裴松之 注引《益部耆舊傳》：“ 羌 於要厄作石門，於門上施牀，積石於其上，過者下石槌擊之，無不糜爛。”

(5).古道路名。(1) 隋 唐 時自 四川盆地 通向 雲貴高原 的重要道路，在 秦 五尺道的基礎上修築而成，因路經今 四川省 高縣 境內的 石門山 得名。起自今 四川 宜賓 ，南抵 雲南 曲靖 ，再通往 昆明 、 大理 等處。 唐 與 南詔 之間的交通，多經由此道。(2)指古 褒斜谷 通道。在今 陝西 西南，道旁多摩崖刻石，以 東漢 的《石門頌》、 北魏 的《石門銘》最為著名。

日暮

太陽快落山的時候

日暮時分,炊煙裊裊

日暮,所擊殺者無慮百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

仙都

(1).神話中仙人居住的地方。《海內十洲記·聚窟洲》：“ 滄海島 在北海中……島中有紫石宮室，九老仙都所治。” 明 屠隆 《綵毫記·蓬萊傳信》：“道士何來，輒敢至此仙都境界？”

(2).山名。在今 浙江省 縉雲縣 。高六百丈，周三百里，本名 縉雲山 。 唐 神龍 初，以此名縣。又名 丹峯山 ， 天寶 七載改今名。道書以為第二十九洞天。 唐 賈島 《處州李使君改任遂州因寄贈》詩：“ 仙都 山水誰能憶，西去風濤書滿船。”參閱 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·浙江六·處州府》。

勝境

風景優美的地方

名山勝境

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

鼎湖龍去

同“ 鼎成龍去 ”。 唐 杜甫 《驪山》詩：“ 鼎湖 龍去遠，銀海雁飛深。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷三：“ 荊公 《字説》成，以為可亞六經。作詩云：‘ 鼎湖 龍去字書存，開闢神機有聖孫。’” 明 秦夔 《同金廣信宗器游番湖》詩：“ 鼎湖 龍去不復返，只有雁鶩飛茫茫。”

仙山

(1).仙人居住的山。 唐 劉禹錫 《三鄉驛樓伏睹玄宗望女幾山詩小臣斐然有感》詩：“ 三鄉 陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》。”

(2).比喻遠離市廛的幽靜所在。 明 高濂 《玉簪記·幽情》：“芳草掩重門，住仙山欲避 秦 ，門前怕有漁郎問。”參見“ 仙山樓閣 ”。

龍髯

亦作“ 龍髥 ”。1.龍之須。《史記·封禪書》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎 黃帝 。 黃帝 上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮 黃帝 之弓。百姓仰望 黃帝 即上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰 鼎湖 ，其弓曰烏號。”後用為皇帝去世之典。 唐 李嶠 《汾陰行》：“自從天子向 秦關 ，玉輦金車不復還。珠簾羽扇長寂寞， 鼎湖 龍髯安可攀？” 清 顧炎武 《謁欑宮文》之一：“行年五十，慨駒隙之難留；涉路三千，望龍髯而愈遠。” 清 葉方藹 《授職翰林學士感恩述懷》詩：“身離牛口驚還在，夢挽龍髥恨不廻。” 梁啓超 《中國積弱溯源論》第四節：“而 文宗 顯皇帝 ，復為 英 法 聯軍所迫，北狩 熱河 ， 鼎湖 一去，龍髯不返。”

(2).帝王之須。 唐 李遠 《贈寫御容李長史》詩：“玉座塵消硯水清，龍髯不動綵毫輕。”

(3).喻松葉；松。 唐 李賀 《五粒小松歌》：“緑波浸葉滿濃光，細束龍髯鉸刀剪。” 宋 王安石 《道傍大松人取為明》詩：“虬甲龍髯不易攀，亭亭千尺蔭南山。”

隨地

不拘何地;到處

不可隨地吐痰

碧草

(1).青草。 南朝 梁 江淹 《貽袁常侍》詩：“ 幽 冀 生碧草， 沅 湘 含翠煙。” 唐 陳子昂 《春台引》：“感陽春兮生碧草之油油，懷宇宙以傷遠，登高臺而寫憂。” 宋 蘇軾 《題織錦圖上回文》詩之一：“春晚落花餘碧草，夜涼低月半枯桐。”

(2).神話傳說中的一種可釀酒的草。舊題 漢 郭憲 《洞冥記》：“ 瑤琨 去 玉門 九萬里，有碧草，如麥，割以釀酒，則味如醇酎。飲一合，三旬不醒；但飲甜水，隨飲隨醒。”

服食

(1).衣著食物。《書·旅獒》：“畢獻方物，惟服食器用。”

(2).服用丹藥。道家養生術之一。《古詩十九首·驅車上東門》：“服食求神仙，多為藥所誤。” 三國 魏 嵇康 《養生論》：“呼吸吐納，服食養身。” 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“ 長安 風俗，自 貞元 侈於游宴……或侈於卜祝，或侈於服食，各有所蔽也。” 清 黃景仁 《池陽寫望》詩：“服食未能遂，名理亮可窮。” 龔爾位 《己酉九日麓山待鈍庵不至》詩：“昏人累塵想，服食不長生。”

與天

謂凡合乎天道者，則得天助。《國語·越語下》“持盈者與天” 韋昭 註：“與天，法天也。”《管子·形勢》：“持滿者與天。” 尹知章 註：“能持滿者，則與天合。”《史記·越王句踐世家》：“持滿者與天。” 司馬貞 索隱：“與天，天與也。言持滿不溢，與天同道，故天與之。”

此地

這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”

經營

(1) 籌劃經管;組織計畫

這屆運動會真是煞費經營

韓魏之經營。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》

畢世而經營。——清· 黃宗羲《原君》

經營商業

(2) 規劃治理

經營天下

(3) 往來

經營原野

樓閣

泛指樓房。閣，架空的樓。《後漢書·呂強傳》：“造起館舍，凡有萬數，樓閣連線，丹青素堊，雕刻之飾，不可單言。” 唐 白居易 《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”《西遊記》第三六回：“幸得那壁廂有樓閣不遠，想必是庵觀寺院，我們都到那裡借宿一宵。”

崢嶸

(1) 形容山的高峻突兀或建築物的高大聳立

(2) 高峻的山峰

敢請相公平賊後,暫攜諸吏上崢嶸。——唐· 韓愈《奉和裴相公東征途經女兒山下作》

(3) 高爽空曠

舉目四顧,霜天崢嶸。——唐· 李白《金陵與諸賢送權十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,體段崢嶸。——《西遊記》

(5) 卓異,不平凡

元龍( 陳登)本志陋曹吳,豪氣崢嶸老不除,—— 蘇軾《和劉景文見贈》

蘭燈

精緻的燈具。《南齊書·劉祥傳》：“故墜葉垂蔭，明月為之隔輝；堂宇留光，蘭燈有時不照。” 唐 韋應物 《郡齋臥病絕句》：“香爐宿火滅，蘭燈宵影微。” 元 盧琦 《燭》詩：“蘭燈交暉奪明月，玉盃照影傾流霞。”

月夜

有月光的夜晚。《魏書·李諧傳》：“座有清談之客，門交好事之車。或林嬉於月夜，或水宴於景斜。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋中》：“花盛時，每月夜有小人五六，長尺餘，游於上。” 清 吳敏樹 《新修呂仙亭記》：“至於為月夜泛舟之游，無風波卒然之恐，惟亭下可也。” 巴金 《滅亡》第九章：“她很愛月夜，每逢月夜總是睡得很遲。”

皎皎

(1).潔白貌；清白貌。《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。” 三國 魏 曹植 《蟬賦》：“皎皎貞素，侔 夷 節兮。帝臣是戴，尚其潔兮。” 宋 曾鞏 《明妃曲》之一：“喧喧雜虜方滿眼，皎皎丹心欲語誰？” 明 楊珽 《龍膏記·邪萌》：“美目娟娟，涵著一泓秋水；芳顏皎皎，帶著幾度清風。” 郭沫若 《滿江紅·贊南京路上好八連》詞：“不染纖塵， 南京路 八連皎皎。盡教你，染缸多大，糖衣多巧。”

(2).明亮貌。《楚辭·遠遊》：“時髣髴以遙見兮，精皎皎以往來。”《古詩十九首·迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“盈盈江上女，兩兩溪邊舞。皎皎綺羅光，輕輕雲粉粧。” 明 許潮 《南樓月》曲：“皎皎銀蟾如晝，看扶疎丹桂，影落金甌。” 聞一多 《晴朝》詩：“皎皎的白日啊！將照遍了朱樓底四面。”

(3).明白貌；分明貌。 晉 葛洪 《＜抱朴子＞自敘》：“不為皎皎之細行，不治察察之小廉。” 唐 孟郊 《秋懷》詩之六：“單牀寤皎皎，瘦臥心兢兢。” 宋 曾鞏 《祭王平甫文》：“何堂堂而山立，忽泯泯而颷馳。訃皎皎而猶疑，淚汍汍而莫制。” 元 辛文房 《唐才子傳·陳羽》：“寫難狀之景，了了目前；含不盡之意，皎皎言外。”

天花

(1) 由天花病毒引起的一種烈性傳染病,表現為嚴重的病毒血症及接連出現的各階段皮疹,皮疹最後以膿泡、脫痂及瘢痕形成為特徵

(2) 玉蜀黍的雄花,因為長在植株的頂部,所以叫天花

(3) 雪花

夜散下無數茸毛似的天花,織成一片大氅。——聞一多《雪》

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辭·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高遠;深遠

鴻飛冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

倦客

客游他鄉而對旅居生活感到厭倦的人。 南朝 宋 鮑照 《代東門行》：“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。” 宋 蘇軾 《書普慈長老壁》詩：“倦客再遊行老矣，高僧一笑故依然。” 宋 陸游 《雙頭蓮》詞：“悲歡夢裡，奈倦客又是關河千里。”

贈別

贈送禮品,遠送離別;贈言而別

年年御溝柳,贈別雨霏霏。——馬戴詩

難為情

害羞,臉面不好看;情面上過不去

眾目睽睽之下,她倒有點難為情

明朝

〈方〉∶明天

悵望

惆悵地看望或想望。 南朝 齊 謝朓 《新亭渚別范零陵》詩：“停驂我悵望，輟棹子夷猶。” 唐 杜甫 《詠懷古蹟》之二：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。” 元 薩都剌 《滿江紅·金陵懷古》詞：“六代繁華，春去也，更無訊息。空悵望，山川形勝，已非疇昔。”《西遊記》第五十回：“卻説 唐僧 坐在圈子裡，等待多時，不見 行者 回來，欠身悵望道：‘這猴子往那裡化齋去了？’” 郭沫若 《北伐途次》二九：“在那高坡上立著悵望的時候，有一群 日本 的新聞記者也走了來，其中有幾個是我在 漢口 認識的。”

隔山

指同父異母所生子女之間的關係

隔山兄弟

少微

(1).微賤。 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“自其家少微時，治其家以儉約。”

(2).稍稍。 清 蒲松齡 《聊齋志異·農婦》：“腹少微痛，想孽障欲離身也。”《兒女英雄傳》第十三回：“應酬已畢，少微歇息，吃些東西。”

(1).星座名。共四星，在太微垣西南。《史記·天官書》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。” 張守節 正義：“少微四星，在太微西，南北列：第一星，處士也；第二星，議士也；第三星，博士也；第四星，士大夫也。占以明大黃潤，則賢士舉；不明，反是；月、五星犯守，處士憂，宰相易也。”按，五，當從《漢書·天文志》作“四”。《晉書·隱逸傳·謝敷》：“初，月犯少微。少微一名處士星，占者以隱士當之。”

(2).稱處士。 北周 庾信 《哀江南賦》：“況乃少微真人，天山逸民。” 唐 牟融 《送沉翔》詩：“清朝盡道無遺逸，當路誰曾訪少微。” 清 龔自珍 《夜坐》詩：“塞上似騰奇女氣， 江 東久霣少微星。”

一點

(1) 漢字的一種筆畫。常指書畫中的點畫

(2) 表示甚少或不定的數量

做一點事

(3) 一方面,一部分

抓住一點,不及其餘

(4) 一小時

下午一點