原文
六星臨海嶠，五世茂昌枝。
聚井風原美，充閭慶益滋。
睦雍堪勵俗，和順自延禧。
鳩杖康強倚，筱驂左右隨。
子孫無析箸，夫婦又齊眉。
百歲亦恆有，如翁全者誰。
詩詞問答
問：《閩省百歲老民沈起龍夫婦齊眉子孫五世四十餘口同居誠僅有之盛事也大吏請旌並成是什賜之》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
注釋
1. 五言排律 押支韻 出處：御製詩二集卷九十
2. 閩省率聚族而居
參考注釋
海嶠
海邊山嶺。 唐 張九齡 《送使廣州》詩：“家在 湘 源住，君今海嶠行。” 宋 文天祥 《戰場》詩：“三年海嶠擁貔貅，一日蹉跎白盡頭。” 明 何景明 《明月篇》：“ 長安 月，離離出海嶠。” 朱祖謀 《望江南》詞：“不信明珠生海嶠， 江 南哀怨總難平。”
五世
家族世系相傳的五代。父子相繼為一世。《禮記·大傳》：“有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。”《論語·季氏》：“自大夫出，五世希不失矣。” 明 文徵明 《戊午元旦》詩：“百歲幾人登耄耋，一身五世見曾玄。”
充閭
(1).光大門庭。《晉書·賈充傳》：“ 賈充 字 公閭 ……﹝父 逵 ﹞晚始生 充 ，言後當有充閭之慶，故以為名字焉。”
(2).用為賀人生子之詞。 宋 王千秋 《沁園春》詞：“充閭慶有，青氊事業，丹鳳才華。” 金 元好問 《賀威卿徐弟得雄》詩：“利市金錢四座俱，阿卿新喜到充閭。” 明 李東陽 《士常得男迭前韻奉賀》：“慶協充閭事不賒，嘉期先報及時瓜。”
睦雍
親密和好。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十三：“蓋三者，乃三綱也，所繫尤重。故於睦雍敬愛之中，必有檢方規正之道，庶幾各盡其分而三綱立矣。”
和順
溫和柔順
性情和順
鳩杖
杖頭刻有鳩形的拐杖。《太平御覽》卷九二一引 漢 應劭 《風俗通》：“俗説 高祖 與 項羽 戰，敗於 京 索 ，遁藂薄中， 羽 追求之，時鳩正鳴其上，追者以鳥在，無人，遂得脫。後及即位，異此鳥，故作鳩杖以賜老者。”《新唐書·玄宗紀》：“丁酉，宴京師侍老於 含元殿 庭，賜九十以上幾、杖，八十以上鳩杖。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·千叟宴》：“ 乾隆 乙巳， 純皇帝 以五十年開千叟宴於 乾清宮 ，預宴者凡三千九百餘人，各賜鳩杖。”
康強
康健;強健
身體康強
驂左
即左驂。服馬左邊的驂馬。《儀禮·覲禮》“以左驂出” 漢 鄭玄 註：“騑馬曰驂左。” 元 劉壎 《隱居通議·文章四》：“途迷兮 屏翳 驂左，指窮於薪兮，不窮於左。”
子孫
(1) 兒子和孫子
子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》
(2) 泛指後代
子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》
(3) 又
子孫侯者。
人主之子孫。
遠者及其子孫。
析箸
謂分家。箸，筷子。 明 朱元弼 《猶及篇》：“ 沉益川 騰蛟 者，憲副 秦川公 伯子也。憲副晚而更置室，生子 騰龍 ，析箸別居。” 清 方文 《寄懷齊方壺》詩：“可憐半載喪二親，弟兄析箸家酷貧。”
夫婦
(1).夫妻。《易·序卦》：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。”《孟子·滕文公上》：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人 紗帽圓領，金帶皂靴，先拜了給諫公夫婦；一派細樂，引進洞房。” 曹禺 《日出》第二幕：“ 陳白露 （按電鈴）你們夫婦兩人感情真好，這一會兒都離不開。”
(2).猶言匹夫匹婦，指平民男女。《管子·宙合》：“分敬而無妒則夫婦和勉矣。” 郭沫若 等集校：“此二句獨言‘夫婦’，蓋謂舉國百姓之男女也。君臣相得，故天下之男女亦和諧而共勉。”《管子·君臣下》：“有道之國發號出令，而夫婦盡歸親於上矣。”《禮記·中庸》：“君子之道費而隱，夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖聖人亦有所不知焉。” 鄭玄 註：“言匹夫匹婦愚耳，亦可以其與有所知，可以其能有所行者，以其知行之極也。” 唐 劉駕 《唐樂府》序：“獲見明天子以德歸 河 湟 地，臣得與天下夫婦復為太平人。”
齊眉
達到人眉毛的高度。來自“舉案齊眉”的略語。比喻夫婦相敬如賓
與同渾家王氏,年少齊眉。——《錯斬崔寧》
百歲
(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》：“兵者百歲不一用，然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》：“平生無百歲，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百歲也是死，何處黃土不埋人？”
(2).終身；畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折：“願齊眉廝守，百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百歲康強。”
(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》：“百歲之後，歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》：“夫百歲之後，所子者為王，終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍＜古樂府詩＞》詩：“恐君百歲後，滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》：“天下望以為君，雖不肖，而大臣心欲之，如百歲後，誰肯北面事 戚姬 子乎？”
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