頌

頌原文

使乎不辱命，臨機貴專對。

安禪捋虎鬚，著著超方外。

不唯明窗下安排，掇向繩床拶嶮崖。

拈椎豎拂奮雄辯，金聲玉振猶奔雷。

九旬落落提綱宗，衲子濟濟長趨風。

解粘去縛手段辣，驅耕奪食猶雍容。

秋風忽作要歸去，了卻武陵一段事。

勃窣理窟乃胸中，行行不患無知己。

臨行索我送行篇，要棘蓬與金剛圈。

短歌須要十數丈，長句只消三兩言。

金毛獅子解翻身，個是叢林傑出人。

不日孤峰大哮吼，五葉一花天地春。

詩詞問答

問：頌的作者是誰？答：釋克勤
問：頌寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋克勤的名句有哪些？答：釋克勤名句大全

注釋

1. 宋曉瑩《羅湖野錄》卷四

參考注釋

使乎

《論語·憲問》：“ 蘧伯玉 使人於 孔子 。 孔子 與之坐而問焉，曰：‘夫子何為？’對曰：‘夫子欲寡其過而未能也。’使者出，子曰：‘使乎！使乎！’” 朱熹 註：“夫子，指 伯玉 也……使者之言愈自卑約，而其主之賢益彰，亦可謂深知君子之心，而善於辭令者矣。故夫子再言‘使乎’以重美之。”本為讚嘆使者之語，後遂以“使乎”代稱使者。《晉書·張駿傳》：“遣參軍 王隲 聘於 劉曜 …… 曜 顧謂左右曰：‘此 涼州 高士，使乎得人！’” 唐 岑參 《送楊錄事充使》詩：“使乎仍未醉，斜月隱吟窗。”《三國演義》第八五回：“公既能明此意，必能不辱君命，使乎之任，非公不可。”

辱命

(1) 沒有完成上級的使命或他人的囑咐

屈節辱命,雖生,何面目以歸漢。——《漢書·李廣蘇建傳》

(2) 對尊長諭令或受人來書的謙詞

臨機

謂面臨變化的機會和情勢。《三國志·魏志·賈詡傳》“ 賈詡 字 文和 ……有 良 平 之才” 裴松之 注引 晉 司馬彪 《九州春秋》：“今將軍遭難得之運，蹈易解之機，而踐運不撫，臨機不發，將何以享大名乎？” 北齊 劉晝 《新論·知人》：“若於臨機能謀而知其智，犯難涉危乃見其勇，是凡夫之識，非明哲之鑑。” 宋 陳亮 《酌古論·崔浩》：“兩軍對壘，臨機料之，曲折備之，此未足為智也。” 元 耶律楚材 《和公大禪師塔記》：“殊不知大善知識，臨機應物，一抑一揚，一奪一縱，若珠之走盤，千變萬化，詎可以一途而測邪？” 蘇曼殊 《敬告十方佛弟子啟》：“出家菩薩，臨機權化，他戒許開，獨於 * 有禁，當為聲聞示儀范故。”

專對

(1).謂任使節時獨自隨機應答。《論語·子路》：“誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？” 何晏 集解：“專，猶獨也。”《漢書·王吉傳》：“光祿勛 匡衡 亦舉 駿 有專對材。” 顏師古 註：“謂見問即對，無所疑也。”《明史·劉定之傳》：“今宜擇內藴忠悃，外工專對，若 陸賈 、 富弼 其人者，使備正介之選，庶不失辭辱國。”

(2).單獨應對。《後漢書·馬援傳》：“ 客卿 幼而岐嶷，年六歲，能應接諸公，專對賓客。” 唐 元稹 《翰林學士承旨記》：“大凡大誥令、大廢置，丞相之密畫，內外之密奏，上之所甚注意者，莫不專對，他人無得而參。”

安禪

佛教語。指靜坐入定。俗稱打坐。 南朝 梁 張纘 《南征賦》：“尋太傅之故宅，今築室以安禪。” 唐 王維 《過香積寺》詩：“薄暮空潭曲，安禪製毒龍。” 宋 陸游 《病退》詩：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 讀徹 《送郎癯入匡山》詩：“偶向 匡 廬去，安禪第幾重？” 清 黃景仁 《題上方寺》詩：“試問安禪者，能忘入世情？”

捋虎鬚

比喻冒犯厲害的人

方外

(1) 世俗之外,舊時指神仙居住的地方

彼遊方之外者也。——《莊子·大宗師》

(2) 邊遠所在,異域

不唯

(1).猶言非因。《左傳·僖公五年》：“ 桓 、 莊 之族何罪？而以為戮，不唯偪乎？”

(2).不僅；不但。 唐 韓愈 《韓滂墓志銘》：“羣輩來見，皆曰：‘ 滂 之大進，不唯於文詞，為人亦然。’” 金 王若虛 《論語辨惑四》：“以予觀之，不唯於語法不順，而義亦未完也。” 王汶石 《少年突擊手》：“凡是他能做的事，媽媽不唯自己不幫忙，奶奶要幫忙，她還不讓呢。”

安排

事先規定的程式

繩床

見“ 繩牀 ”。 一種可以折迭的輕便坐具。以板為之，並用繩穿織而成。又稱“胡床”、“交床”。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“迺與弟子 法首 等數人至故泉上，坐繩牀，燒安息香，呪願數百言。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“至於坐止，鹹用繩牀。” 宋 王觀國 《學林·繩床》：“繩牀者，以繩貫穿為坐物，即俗謂之交椅之屬是也。” 清 杜濬 《為斯上人題》詩：“誰識山僧意，繩牀繪牡丹。” 清 黃宗羲 《陳乾初墓志銘》：“晚得拘攣之疾，不下繩床者十五年。”

豎拂

《景德傳燈錄·齊安禪師》：“有講來參，師問云：‘坐主，薀何事業？’對云：‘講《華嚴經》。’師云：‘有幾種法界？’對云：‘廣説則重重無盡，略説有四種法界。’師豎起拂子，云：‘遮箇是第幾種法界？’坐主沉吟，徐思其對。”本謂高僧談禪說理時豎起拂塵，用以難倒對方。後有“豎拂”一語本此。 宋 陸游 《即事》詩之一：“君知此段神通否，豎拂能降百萬魔。”

雄辯

雄健的辯論

金聲玉振

(1).謂以鍾發聲，以磬收韻，奏樂從始至終。語出《孟子·萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。” 清 李漁 《閒情偶寄·演習·授曲》：“絲竹肉三音，向皆孤行獨立，未有合用之者。合之自近年始，三籟齊鳴，天人合一，亦金聲玉振之遺意也。”

(2).比喻聲名昭著遠揚。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀五》：“唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲玉振。” 唐 李德裕 《仁聖文武至神大孝皇帝真容贊》：“政建中和，金聲玉振。” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“金聲玉振，天理無不暢之機。”

(3).比喻音韻響亮、和諧。 宋 黃庭堅 《題子瞻書詩後》：“詩就金聲玉振，書成蠆尾銀鉤。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷一：“誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。此詩家四關。” 老舍 《趙子曰》第一：“不用說對朋友們虛恭有禮，就是對僕役們也輕易不說一個髒字；除了有時候茶泡的太淡，酒熱的過火，才金聲玉振的讚美僕役們幾聲：‘混蛋！’”

奔雷

聲響猛烈的雷。 唐 杜甫 《朝》詩之二：“ 巫山 終可怪，昨夜有奔雷。”《水滸傳》第一回：“風過處，向那松樹背後，奔雷也似吼一聲，撲地跳出一隻吊睛白額錦毛大蟲來。”

落落

(1) 形容舉止瀟灑自然;豁達開朗 <落落大方>

(2) 形容跟別人合不來;孤獨 <落落寡合>

(3) 堆積的樣子

落落大滿。——清· 袁枚《黃生借書說》

提綱

(1) 提舉網的總繩

(2) 比喻抓住大的或主要的

(3) 文章、講話等的內容要點

寫發言提綱

衲子

僧人。 宋 黃庭堅 《送密老住五峰》詩：“水邊林下逢衲子，南北東西古道場。” 明 湯顯祖 《南柯記·禪請》：“不去罷。我看衲子們談經説誦的，不在話下。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“衲子請觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內，聽其滿溢，年久結苔厚尺許。”

濟濟

(1).眾多貌。《詩·大雅·旱麓》：“瞻彼 旱 麓，榛楛濟濟。” 毛 傳：“濟濟，眾多也。” 唐 盧綸 《元日早朝呈故省諸公》詩：“濟濟延多士，躚躚舞百蠻。” 鄭觀應 《盛世危言·西學》：“數年之後有不人才濟濟者，吾不信也。” 李劼人 《 * 》第三部第九章：“偌大的廣場，已是人眾濟濟。”

(2).整齊美好貌。《詩·齊風·載驅》：“四驪濟濟，垂轡濔濔。”《隋書·音樂志中》：“昭昭車服，濟濟衣簪。” 元 戴善夫 《風光好》第二折：“空那般衣冠濟濟，狀貌堂堂，卻為甚偏嫌俺妓女，怕見婆娘？”

莊敬貌。濟，通“ 齊 ”。《詩·大雅·公劉》：“蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。” 鄭玄 箋：“濟濟，士大夫之威儀也。”《管子·形勢解》：“濟濟者，誠莊事斷也。”《漢書·劉向傳》：“臣聞 舜 命九官，濟濟相讓，和之至也。”《隋書·音樂志上》：“其容穆穆，其儀濟濟。” 宋 司馬光 《乞罷詳定押班札子》：“朝廷不聞肅雍濟濟之風，數有變色分爭之醜，臣竊為陛下惜之。” 孫中山 《香港興中會章程》：“堂堂 * ，不齒於列邦；濟濟衣冠，被輕於異族，有志之士，能不痛心！”

趨風

亦作“趍風”。1.疾行至下風，以示恭敬。《左傳·成公十六年》：“ 郤至 三遇 楚子 之卒，見 楚子 ，必下，免胄而趨風。” 漢 劉向 《新序·善謀一》：“是故 虞卿 一言，而 秦 之震懼趨風，馳指而請備。” 宋 張耒 《答林學士啟》：“ 耒 ， 淮 楚 晚進，場屋後來，辱登門墻，嘗備官屬，當趨風於末座，乃首贄於長牋。” 清 吳熾昌 《客窗閒話·雙縊廟》：“縞袂趨風，匹夫之志難奪；紅顏赴義，匹婦之諒可悲。”

(2).引申指瞻仰風采。 宋 曾鞏 《越州賀提刑夏倚狀》：“ 鞏 於此備官，雲初託庇，喜趨風之甚邇，諒考履之惟和。”

(3).聞風而來。 唐 聶夷中 《燕台》詩之一：“自然 樂毅 徒，趨風走天下。何必馳鳳書，旁求向林野。”

(4).引申指追隨仿效。 元 辛文房 《唐才子傳·章碣》：“ 碣 有異才，嘗草創詩律，於八句中，足字平側，各從本韻……自稱變體。當時趨風者亦紛紛而起也。” 明 湯顯祖 《與許仰亭吏部書》：“太學趍風之後，音徽邈綿，南國多年，山川映發。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“見朋輩中鑽研古書，不工制藝者，遇稍解風雅之主司，多以二三場殫洽見收；而一二揣摩時尚，趨風乘沫之士，迄老死不獲知遇。”

解粘去縛

解除粘著和束縛。

手段

(1) 為某種目的採取的方法、措施

為挽救病人的生命,醫院採取了一切可能的手段

(2) 待人處世的不正當方法

欺騙手段

(3) 本領;能耐

他辦事很有手段

雍容

(1) 形容儀態溫文大方

宣為人好威儀,進止雍容。——《漢書·薛宣傳》

雍容有禮

雍容華貴

(2) 舒緩;從容不迫

從車騎,雍容閒雅其都。——《史記·司馬相如列傳》

雍容大方

秋風

秋天的風

要歸

(1).要點所在；要旨。《史記·司馬相如列傳》：“ 相如 雖多虛辭濫説，然其要歸，引之節儉，此與《詩》之風諫何異。”《漢書·藝文志》：“今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦‘六經’之支與流裔。” 宋 張載 《正蒙·乾稱下》：“彼語雖似是，觀其發本要歸，與吾儒二本殊歸矣。”

(2).總歸。 明 臧懋循 《＜元曲選＞序二》：“曲本詞而不盡取材焉，如六經語、子史語、二藏語、稗官野乘語，無所不供其採掇，而要歸斷章取義，雅俗兼收，串合無痕，乃悅人耳，此則情詞穩稱之難。”

了卻

了結;辦理好

這就了卻了我的一樁心事

一段

一部分

一段樹幹

勃窣

亦作“ 勃崒 ”。1.匍匐而行；跛行。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“於是乃相與獠於蕙圃，媻珊勃窣上金堤。” 李善 注引 韋昭 曰：“媻跚勃窣，匍匐上也。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷二：“誰言水北無人到，亦有槃珊勃崒行。” 清 褚人穫 《堅瓠八集·朱文公足疾》：“出門放步人爭看，不是前來勃窣翁。”

(2).猶婆娑。形容才氣橫溢，詞彩繽紛。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 劉 前進謂撫軍曰：‘下官今日為公得一太常博士妙選。’既前，撫軍與之話言，咨嗟稱善曰：‘ 張憑 勃窣為理窟。’即用為太常博士。” 徐震堮 校箋：“勃窣即婆娑之聲轉。” 金 高士談 《次韻飲嵓夫家醉中作》：“清新 李白 詩能勝，勃窣 張憑 理最玄。” 康有為 《六哀》詩之二：“大哉《仁學》書，勃窣天為驚。”

(3).猶婆娑。紛披貌。 明 劉基 《贈道士蔣玉壺長歌》：“流蘇勃窣垂鏤膺，斒斕駁馬騮駱驓。”

(4).猶婆娑。搖曳貌。 姚錫鈞 《即事效湘綺樓體》詩：“玄譚簾勃窣，清照水委迤。”

理窟

(1).義理的淵藪。謂富於才學。《晉書·張憑傳》：“帝召與語，嘆曰：‘ 張憑 勃窣為理窟。’” 唐 陸龜蒙 《麈尾賦》：“理窟未窮，詞源漸吐。”

(2).指義理的奧秘。 元 侯克中 《挽姚左轄雪齋》詩：“深探理窟得心傳，洞徹先天與後天。” 清 黃宗羲 《徵君沉耕岩墓志銘》：“為文深入理窟而出之清真。”

胸中

心中。多指人的思想境界或精神狀態。《孟子·離婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”《史記·蘇秦列傳》：“是故明主外料其敵之彊弱，內度其士卒賢不肖，不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》詩：“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。”《兒女英雄傳》第一回：“臉上一團正氣，胸中自然是一片至誠。”

行行

(1).不停地前行。《古詩十九首·行行重行行》：“行行重行行，與君生別離。” 宋 張孝祥 《鷓鴣天》詞：“行行又入笙歌里，人在珠簾第幾重？” 陳毅 《赴延安留別華中諸同志》詩：“行行過 太行 ，迢迢赴 延安 。”

(2).指情況進展或時序運行。 晉 陶潛 《飲酒》詩之十六：“行行向不惑，淹留遂無成。” 逯欽立 註：“行行，漸漸。” 唐 王建 《行見月》詩：“月初生，居人見月一月行。行行一年十二月，強半馬上看盈缺。”

(3).猶言走一走。《西遊記》第五二回：“ 老君 笑道：‘這猴兒不去取經，卻來我處何乾？’ 行者 道：‘取經取經，晝夜無停；有些阻礙，到此行行。’”

(4).行旅。 宋 梅堯臣 《送毛秘校罷宣城主簿被薦入補令》詩：“以此贈行行，無酒勿我怪。”

(1).每行。 唐 韓愈 《柳溪》詩：“柳樹誰人種？行行夾岸高。” 明 袁凱 《京師得家書》詩：“江水三千里，家書十五行，行行無別語，只道早歸鄉。” 林庚白 《坡行即目》詩：“炊煙燹後行行淚，物價兵間寸寸金。”

(2).各行各業。參見“ 行行出狀元 ”。

剛強負氣貌。《論語·先進》：“ 子路 ，行行如也； 冉有 、 子貢 ，侃侃如也。子樂。” 何晏 集解：“ 鄭 曰：‘樂各盡其性，行行，剛強之貌。’” 唐 元稹 《青雲驛》詩：“上天勿行行，潛穴勿悽悽，吟此青雲諭，達觀終不迷。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》：“明日，拘牒已至， 趙 行行殊不置意。”

不患

不用擔憂。《左傳·襄公二十三年》：“為人子者，患不孝，不患無所。” 宋 何薳 《春渚紀聞·古聲遺制》：“不患其器之樸拙，使人援弦促軫，想見太古自然之妙，然後為勝。” 毛 * 《論持久戰》一一三：“這樣一來，官兵一致的目的就達到了，軍隊就增加了絕大的戰鬥力，長期的殘酷的戰爭就不患不能支持。”

知己

(1) 了解、賞識自己

(2) 親密的朋友

海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

莫愁前路無知己。——唐· 高適《別董大》

(3) 彼此相互了解而關係密切的

知己話

臨行

將要離開,將要離別

臨行匆匆,不及告別

送行

(1) 送人啟程遠行

到機場送行

(2) 餞行

設宴為他送行

金剛圈

一種用作武器的金屬圈。《初刻拍案驚奇》卷八：“看看至近，一撓鉤搭住，十來個強人手執快刀、鐵尺、金剛圈，跳將過來。”

短歌

(1)

(2) 日文五行詩的固定形式,其第一行與第三行各有五個音節,其它各有七個音節

(3) 形式短小的漢語古典歌行詩

須要

客觀情況要求一定要

寫文章須要真實、準確

十數

(1).十個等級(的人)。數，等差。《國語·鄭語》：“建九紀以立純德，合十數以訓百體。” 韋昭 註：“ 賈 、 唐 云：‘十數，自王以下位有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺……合此十數之位，以訓導百官之體。’”此指王、公等十個等級。

(2).猶言十多；十幾。表示較多。《莊子·德充符》：“婦人見之，請於父母曰：‘與為人妻寧為夫子妾’者，十數而未止也。” 成玄英 疏：“婦人美其才德，競為其媵妾，十數未止。”《後漢書·荀彧傳》：“又欲授以正司， 彧 使 荀攸 深自陳讓，至於十數，乃止。” 晉 杜預 《＜春秋左氏傳＞序》：“古今言 左氏 《春秋》者多矣。今其遺文可見者十數家，大體轉相祖述。”《水滸傳》第一回：“門上使著肐膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十數道封皮。”

長句

唐人習慣稱七言古詩為長句

因為長句,歌以贈之。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

只消

只需要

別著急,只消再等幾分鐘就能弄完

兩言

三言兩語。謂少量幾句話。《史記·平原君虞卿列傳》：“從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也？”

金毛

指佛教所謂 文殊世尊 所乘的金毛獅子。 唐 劉禹錫 《送僧仲剬東遊兼寄呈靈澈上人》詩：“晴空禮拜見真像，金毛五髻卿雲間。” 宋 蘇軾 《重請戒長老住石塔疏》：“大士未曾説法，誰作金毛之聲，眾生各自開堂，何關石塔之事。” 金 李遹 《獅子峰》詩：“雲開正使金毛現，子細看來是石頭。”

獅子

(1).猛獸名。體大雄壯，身毛呈棕黃色，尾端生叢毛。雄獅頸部有長鬣。產於 非洲 和 亞洲 西部。捕食羚羊、斑馬、長頸鹿等動物，吼聲很大，有“獸王”之稱。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀三》：“ 烏弋國 去 長安 萬五千三百里，出獅子、犀牛。” 唐 元稹 《西涼伎》詩：“獅子搖光毛彩豎，胡騰醉舞筋骨柔。”《水滸傳》第十五回：“拳打來，獅子心寒；腳踢處，蚖蛇喪膽。”

(2).指獅子補。 明 沉德符 《野獲編補遺·兵部·武弁僭服》：“今武弁所衣繡胸，不循欽定品級，概服獅子。”參見“ 獅子補 ”。

翻身

(1) 翻轉身體

(2) 比喻從受壓迫、受剝削的情況下解放出來

翻身戶

(3) 比喻改變落後面貌或不利處境

打了個翻身仗

個是

這是。 唐 寒山 《詩》之一八八：“飽食腹膨脝，箇是痴頑物。” 宋 楊萬里 《過虎頭磯》詩：“ 真陽峽 里君須記，箇是 瞿塘 灧澦堆 。” 清 曹寅 《柳村畫荷花長幅戲題》詩之三：“箇是 吳 儂説 吳 好， 莫愁湖 畔 石頭城 。”

叢林

(1) 樹林

叢林戰

(2) 和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院

魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》

出人

(1).超出眾人。《商君書·畫策》：“凡人主德行非出人也，知非出人也，勇力非過人也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“諺曰：‘ 揚州 獨步 王文度 ，後來出人 郄嘉賓 。’” 宋 司馬光 《縉雲縣尉張君墓志銘》：“君性嗜學，年十五，志節已皦皦出人。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·史籍·出人不遠》：“飽食終日而不學，豈能過人乎？出人，如古言：加人一等；後世言：出人一頭地。”

(2).到刑場 * 。《水滸傳》第四十回：“我們衝州撞府，那裡不曾去，到處看出人。便是京師天子 * 也放人看。”《揚州評話選·揚州劫法場》：“這個小囚囊的再壞不得，每次出人，他都是跟我爭，我要殺這個，他也要殺這個。” 阿英 《流離》二：“ 漢口 今天被捕的人比昨天更多。每天早晨都要‘出人’，時間在五點左右。”

不日

不幾天;不久(限用於未來)

我不日到京,請準備住處

哮吼

(1).野獸吼叫。 晉 張華 《博物志》卷三：“師子哮吼奮起，左右鹹驚。” 唐 薛用弱 《集異記·丁岩》：“虎則跳躍哮吼，怒聲如雷。” 清 趙翼 《檐曝續記·西山煤》：“虎性急不耐煩，滾愈急，輙哮吼而死。”

(2).泛指大聲喊叫。《西遊記》第二七回：“ 孫大聖 布施手段，舞著鐵桿，哮吼一聲，諕得那狼蟲顛竄，虎豹奔逃。”

(3).指器物發出聲響。 唐 羅鄴 《早發宜陵即事》詩：“青萍委匣休哮吼，未有恩讐擬報誰？” 宋 陸游 《圓通寺建僧堂疏》：“木魚哮吼，千僧閣也在下風；露柱證明，九梁星直須退步。”

(4).謂聲威震懾。 漢 桓譚 《新論》：“ 周亞夫 嚴猛哮吼，可謂國之大將。” 清 吳從先 《妓虎傳》：“ 鄴下 以文章哮吼人，人目之為繡虎。”

(5).病症名。《醫宗金鑒·雜病心法要訣·喘吼總括》“喘則呼吸氣急促，哮則喉中有響聲”註：“呼吸氣出急促者，謂之喘急。若更喉中有聲響者，謂之哮吼。”參見“ 哮喘 ”。

五葉

(1).指人參。 唐 溫庭筠 《寄周繇求人參》詩：“九莖仙草真難得，五葉靈根許惠無。” 唐 陸龜蒙 《謝友人惠人參》詩：“五葉初成椵樹陰， 紫團峰 外即 雞林 。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·草一·人參》。

(2).五個花瓣。 宋 馬永卿 《懶真子·箬下酒五酘酒》：“‘桃花上面紅’，謂五羖酒取桃花五葉也。”

(3).五代，五世。 唐 梁肅 《述初賦》：“播五葉而逮予，垂慎身之芳烈。”《舊唐書·禮儀志三》：“朕接統千歲，承光五葉。”

一花

(1).開花一次。舊題 漢 郭憲 《洞冥記》卷二：“ 塗山 之背，梨大如升，或雲斗，紫色，千年一花，亦曰 紫輕梨 。” 晉 王嘉 《拾遺記·軒轅黃帝》：“有石渠青色，堅而甚輕，從風靡靡，覆其波上，一莖百葉，千年一花。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷三：“然則鐵樹開花初無定歲，但必數十年始一花耳。”

(2).謂銅錢五枚。舊時計數，常以“五”進。《通俗編·數目》引 明 李翊 《俗呼小錄》：“數錢以五文為一花。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。