挽張樹聲母李太夫人聯原文
卅年恭儉，鄰里欽崇，記當矛馬縱橫，煮粥活鴻嗷，到處烽煙驚戰鼓；
八座起居，門閭光大，成就杜羊節概，生天來鶴弔，滿城風雨送銘旌。
詩詞問答
問：挽張樹聲母李太夫人聯的作者是誰？答：方浚師
問：挽張樹聲母李太夫人聯寫於哪個朝代？答：清代
問：挽張樹聲母李太夫人聯是什麼體裁？答：對聯
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注釋
1. 對聯 出處：蕉軒續錄
參考注釋
恭儉
(1).恭謹謙遜。《書·周官》：“恭儉惟德，無載爾偽。” 漢 劉向 《列女傳·有虞二妃》：“二女承事 舜 於畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠慢，猶謙謙恭儉，思盡婦道。”《北齊書·趙彥深傳》：“溫良恭儉，雖其妻子，亦未嘗怠慢，終日儼然。”《明史·襄王瞻墡傳》：“ 厚熲 折節為恭儉，節祿以餉邊。”
(2).恭謹儉約。《晏子春秋·外篇上二七》：“ 景公 奢， 晏子 事之以恭儉。”《後漢書·祭遵傳》：“少好經書，家富給，而 遵 恭儉，惡衣服。”《清史稿·后妃傳·高宗孝賢純皇后》：“後恭儉，平居以通草絨花為飾，不御珠翠。”
鄰里
(1) 鄰居;家庭居所
鄰里之間
(2) 鄰居或同鄉
欽崇
崇敬。《書·仲虺之誥》：“欽崇天道，永保天命。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 郗嘉賓 欽崇 釋道安 德問，餉米千斛。” 唐 王維 《賀神兵助取石堡城表》：“元後欽崇之福，遠至邇安。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》：“ 馬克思 與 列寧 終竟是我輩青年所當欽崇的導師。”
記當
猶記著，記住。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“須記當，領心懷，莫遣修行法眼開。” 宋 朱熹 《答張元德書》：“近方覺得學者讀了書，聽了話，元不曾著心記當，紬繹玩味，至有兩年看一部《易傳》，都不記得緊要處者。” 元 關漢卿 《拜月亭》第二折：“你心間莫緍望，你心間索記當，我言詞更無妄，不須伊再審詳。” 張相 《詩詞曲語辭彙釋》卷三：“當，語助辭，猶著也。”
縱橫
(1) 豎和橫互相交錯
眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》
猶有曲挺縱橫者。
刀戟縱橫。——《廣東軍務記》
(2) 奔放自如
筆意縱橫
(3) 賓士無阻
縱橫四海
(4) 放肆;無所顧忌
(5) 指合縱連橫
到處
各處;處處
陪客人到處參觀
到處找他
烽煙
烽火台報警之煙
驚戰
驚懼戰慄。 明 王錂 《尋親記·唆訟》：“只見死屍橫路正當門，唬得夫妻驚戰。”《天雨花》第六回：“ 陶氏 聽了心驚戰，慌忙正步到家門。” 清 秋瑾 《精衛石》第四回：“若是 黃 家 鞠瑞 妹，他日收場也這般，令人想起身驚戰。”
八座
亦作“ 八坐 ”。1.封建時代中央政府的八種高級官員。歷朝制度不一，所指不同。 東漢 以六曹尚書並令、僕射為“八座”； 三國 魏 、 南朝 宋 齊 以五曹尚書、二僕射、一令為“八座”； 隋 唐 以六尚書、左右僕射及令為“八座”。 清 代則用作對六部尚書的稱呼。後世文學作品多以指稱尚書之類高官。 元 無名氏 《漁樵記》第二折：“但有日官居八坐，位列三台。”《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：“ 廷秀 弟兄俱官至八座之位。”
(2).指八抬轎。 清 錢泳 《履園叢話·雜記上·紅白盛事》：“先生（ 阮元 ）乘八座，行親迎禮。”
起居
指日常生活作息
太公太母起居。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
門閭
(1).城門與里門。《呂氏春秋·仲夏》：“門閭無閉，關市無索。” 高誘 註：“門，城門；閭，里門也。”《淮南子·天文訓》：“閉門閭，大搜客，斷刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。”
(2).宮門。《禮記·月令》：“﹝仲冬之月﹞命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉。” 孫希旦 集解：“謂宮中之門閭也。巷門曰閭，宮中有永巷，故有閭。”
(3).指鄉里、里巷。 唐 白居易 《議井田阡陌策》：“夫然，則井邑兵田之地，眾寡相維；門閭族黨之居，有亡相保。”《初刻拍案驚奇》卷三三：“ 劉安住 行孝， 張秉彝 施仁，都是罕有，俱各旌表門閭。” 許地山 《兇手》第二幕：“你們都與我回衙，再審明白，若是實情，本官當與你旌表門閭。”
(4).家門；家庭；門庭。《北齊書·楊愔傳》：“ 愔 兒童時，口若不能言，而風度深敏，出入門閭，未嘗戲弄。” 宋 王安石 《祭呂望之母郡太文》：“賢矣夫人，善持門閭。”《古今小說·陳從善梅嶺失渾家》：“我欲赴選，求得一官半職，改換門閭。” 王闓運 《陳永豫墓志銘》：“ 江 介之遷，門閭將大。”
光大
(1) 顯揚,使顯赫盛大
否則不能繼述先烈遺志且光大之,而徒感慨於其遺事,斯誠後死者之羞也。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
(2) 廣大
成就
(1) 完成;成功
不是一朝一夕所能成就的
(2) 造就;成全
武父子亡功德,皆陛下所成就。——《漢書·李廣蘇建傳》
她也未嘗不願意,我看你還是成就了他們吧
節概
操守和氣概
行立有節概
生天
(1).升上天空。 南朝 梁 何遜 《七召》：“俄而夕騖東返，落日西懸，綺霞映水，蛾月生天。”
(2).佛教謂行十善者死後轉生天道。《 * 念處經·觀天品》：“一切愚痴凡夫，貪著欲樂，為愛所縛，為求生天，而修梵行，欲受天樂。”《法苑珠林》卷三一引《雜寶藏經》：“我聞石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。” 唐 李紳 《龜山寺魚池》詩：“汲水添池活白蓮，十千鬐鬣盡生天。凡庸不識慈悲意，自葬江魚入九泉。” 嚴復 《和荊公》：“生天成佛者，都是有犧牲。”
鶴弔
傳說 晉 陶侃 以母憂去職。嘗有二客來吊，不哭而退，化為雙鶴，沖天而去。事見《晉書·陶侃傳》。後因以“鶴弔”稱弔喪。 南唐 陳致雍 《唐故金華大師正和先生劉君碑銘》：“天不愸遺，人懷永傷，空懷鶴弔之風，莫問鳧飛之路。”
滿城風雨
原形容秋天的情景,後形容事情傳遍各個角落,到處議論紛紛
銘旌
豎在靈柩前標誌死者官職和姓名的旗幡。多用絳帛粉書。品官則借銜題寫曰某官某公之柩，士或平民則稱顯考顯妣。另紙書題者姓名粘於旌下。大斂後，以竹槓懸之依靈右。葬時取下加於柩上。《周禮·春官·司常》：“大喪，共銘旌。” 唐 李白 《上留田行》：“昔之弟死兄不葬，他人於此舉銘旌。” 清 蔣士銓 《臨川夢·哱叛》：“銘旌字，誰結個靈堂掛？” 郭沫若 《滿江紅·天外人歸》詞：“高樹銘旌三叩首，跪參飛彈孤哀樣。”
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