龍井辯才老師新亭

龍井辯才老師新亭原文

遠公吾家傑，道妙非壺丘。

德傾龍象侶，貌蓋江湖秋。

平生經論學，不為名相留。

滔滔若懸瀑，下1~1注萬丈湫。

昔年謝講事，眾挽不轉頭。

刳心老岩穴，百念本不浮。

東南多望士，唯見此老優。

翰林天下公，方外寔輩流。

旌旗虎溪路，竟日泉石游。

眾生病未已，師意可忘憂。

詩詞問答

問：龍井辯才老師新亭的作者是誰？答：釋道潛
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注釋

1. 押尤韻

2. 初成有詩呈府帥翰林公，俾余繼和，輒次元韻

參考注釋

遠公

晉 高僧 慧遠 ，居 廬山 東林寺 ，世人稱為 遠公 。 唐 孟浩然 《晚泊潯陽望廬山》詩：“嘗讀 遠公 傳，永懷塵外蹤。” 宋 梅堯臣 《訪礦坑老僧》詩：“莫貰 遠公 酒，余非 陶令 賢。” 清 秦朝釪 《消寒詩話》四一：“ 遠公 置酒， 佛印 燒豬，真正名士，佛亦當少恕。”

吾家

(1).我家。《史記·外戚世家》：“主與左右議 長安 中列侯可為夫者，皆言大將軍可。主笑曰：‘此出吾家，常使令騎從我出入耳，奈何用為夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》詩：“詩是吾家事，人傳世上情。”

(2).猶我。 唐 寒山 《詩》之四：“吾家好隱淪，居處絶囂塵。踐草成三徑，瞻雲作四鄰。”

(3).我的同宗。 魯迅 《華蓋集·咬文嚼字一》：“假使他談到Gorky，大概是稱他‘吾家rky’的了。”註：“‘吾家rky’即吾家爾基。舊時常稱同宗的人為‘吾家某某’，有些人為了攀附名人，抬高自己，連同姓也都稱‘吾家某某’。”

道妙

(1).佛教或道教學說的精義、經典。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“道妙苟為得，出處理無偏。” 宋 真德秀 《送湯伯紀歸安仁》詩：“正須澄心愿，乃許窺道妙。” 清 陳確 《黃山道士韓養元師弟傳》：“ 尊覺 雖少年，而勤思道妙，甘淡泊。”

(2).指文章。 唐 韓愈 《記夢》詩：“夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。” 錢仲聯 集釋引 汪琬 曰：“意當時有權貴不學，自詡能詩，欲得公之稱譽者，故作此以託諷歟？” 清 王筠 《菉友肊說》：“化神奇為腐臭，則典籍亦糟粕也；化臭腐為神奇，則瓦甓皆道妙也。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“ 梁 之 劉勰 ，至謂‘人文之元，肇自太極’（《文心雕龍·原道》），三才所顯，並由道妙，‘形立即章成矣，聲發則文生矣’，故凡虎斑霞綺，林籟泉韻，俱為文章。”

壺丘

複姓。 戰國 鄭 有 壺丘子林 。見《列子·仲尼》。

龍象

(1).龍與象。水行中龍力大，陸行中象力大，故佛氏用以喻諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃經》卷二：“世尊，我今已與諸大龍象菩薩磨訶薩斷諸結漏。”

(2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗記序》：“二邊雲徹，方知實相之尊；十剎風行，乃識真如之貴。將使龍象緇服，維明克允。” 清 錢謙益 《＜空一齋詩＞序》：“ 紫柏大師 以法門龍象，唱道東南。”

(3).指羅漢像。 唐 羅隱 《甘露寺火後》詩：“只道鬼神能護物，不知龍象自成灰。” 宋 蘇軾 《自海南歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫 * 阿羅漢·第十一羅怙羅尊者》：“龍象之姿，魚鳥所驚。” 清 顧炎武 《重登靈岩》詩：“山靜鼪猱棲佛地，堂空龍象散諸天。”

(4).象中體格壯健高大者。《維摩經·不思議品》：“譬如 迦葉 ，龍象蹴踏，非驢所堪。” 嘉祥 疏：“此言龍象者，只是一象耳，如好馬名龍馬，好象雲龍象也。”

(5).指皇帝。 五代 齊己 《寄吳國西供奉》詩：“瑤闕合陪龍象位，春山休記鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“爰竭蚍蜉之誠，仰乾龍象之馭。”

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

經論

佛教指三藏中的經藏與論藏。《梁書·謝舉傳》：“為 晉陵郡 時，常與義僧遞講經論。” 唐 王維 《輞川別業》詩：“ 優婁比丘 經論學，傴僂丈人鄉里賢。” 宋 馬永卿 《嬾真子》卷二：“ 顯慶 元年正月， 玄奘 法師在 大慈恩寺 翻譯西天所得梵本經論。” 魯迅 《中國小說史略》第六篇：“佛教既漸流播，經論日多，雜説亦日出。”

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

相留

挽留。《二刻拍案驚奇》卷十九：“兩人見是真仙來度他，不好相留。”《紅樓夢》第九一回：“嚇的 寳玉 站起身來，往外忙走， 黛玉 也不敢相留。”

滔滔

(1) 形容大水奔流貌

白浪滔滔

(2) 比喻言行或其他事物連續不斷

他滔滔地辯論著,臉上興奮得通紅。——茅盾《第一階段的故事》

這使他們驕傲了,一路滔滔開向平型關,…。—— 周立波《悼田守堯同志》

年滔滔而自遠兮,壽冉冉而愈衰。——《楚辭·東方朔·七諫》

(3) 盛大;普遍

天下滔滔,知我者希。——《新唐書》

況且老荊那樣的人,滔滔者皆是,換一個來,何嘗會比他好?—— 茅盾《路》

(4) 和暖

滔滔孟夏兮,草木莽莽。——《楚辭·九章》

懸瀑

瀑布。 唐 韓愈 《送惠師》詩：“是時雨初霽，懸瀑垂天紳。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記六》：“峽中水至是如引絲，反不如懸瀑之勢巨矣。”

萬丈

形容很高或很深

昔年

前幾年;從前

昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》

講事

(1).謀議軍政大事。《左傳·隱公五年》：“故講事以度軌，量謂之軌。” 孔穎達 疏：“故講習大事以準度軌法。” 漢 袁康 《越絕書·越絕外傳》：“與之講事，以觀其智。” 唐 劉肅 《大唐新語·規諫》：“順時鷹隼擊，講事武功揚。”

(2).講經之事。 唐 道宣 《續高僧傳·義解四·寶彖》：“由是講事無廢，毗讚玄理，聲辯雄亮，言會時機。” 明 李東陽 《＜會試錄＞序》：“以考試官請上命，少卿臣 李東陽 、少詹事臣 陸簡 ，輟講事以往。”

不轉頭

比喻不改變主張。 魯迅 《彷徨·離婚》：“ 愛姑 ，你要是不轉頭，沒有什麼便宜的。”

刳心

(1).道教語。謂摒棄雜念。《莊子·天地》：“夫子曰：‘夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。’” 郭象 註：“有心則累其自然，故當刳而去之。” 成玄英 疏：“刳，去也，洗也。” 宋 蘇軾 《次韻張甥棠美述志》：“刳心先擬謝聲名，不作 羊 鄒 悲 峴 首。”

(2).挖出心臟，表示忠心。 唐 韓愈 《潮州刺史謝上表》：“聖恩弘大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝。” 前蜀 杜光庭 《王承郾為亡考修明真齋詞》：“內族外親，俱臻景祐，刳心抆血，拜首祈天，不任號殞，激切涕咽之至。” 章炳麟 《代議然否論》：“ 震旦 為學者，常詻詻與官立庠序反對，縱校官有長藝，猶刳心致死以爭之。”

岩穴

山洞

雲歸而岩穴暝。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

百念

百般思念；各種想法。 南朝 梁 何遜 《相送》詩：“客心已百念，孤游重千里。” 金 王若虛 《趙州齊參謀新修悟真庵記》：“險阻備嘗，煩勞久厭；閲興亡之大變，悟榮辱之真空。殘喘僅存，百念灰冷。”

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

望士

有聲望的人士。 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“忠賢望士，謂之黨人，囚捕誅鋤，天下嗟敖。”《初學記》卷十一引 南朝 宋 檀道鸞 《續晉陽秋》：“自非望士良才，何可妄居斯任。”

翰林

皇帝的文學侍從官,唐朝以後始設,明、清改從進士中選拔

翰林天台陶先生。—— 明· 高啟《書博雞者事》

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

方外

(1) 世俗之外,舊時指神仙居住的地方

彼遊方之外者也。——《莊子·大宗師》

(2) 邊遠所在,異域

輩流

流輩，同輩。《北史·李穆傳》：“ 惇 於輩流 * 被引接，每有遐方服翫珍奇，無不班賜。” 宋 曾鞏 《亳州謝到任表》：“臣性姿固塞，人品眇微。獨於輩流，素嗜文學。” 清 趙翼 《題竹初自述文》詩：“然後魁奇絶輩流，俶詭駴儕偶。”

旌旗

旗幟

旌旗裂。——《資治通鑑·唐紀》

上建旌旗。——《資治通鑑》

鐘鼓旌旗。——宋· 蘇軾《教戰守》

遍地旌旗。——《廣東軍務記》

旌旗蔽日

虎溪

溪名。在 江西省 九江市 南 廬山 東林寺 前。相傳 晉 慧遠法師 居此，送客不過溪，過此，虎輒號鳴，故名 虎溪 。 唐 李白 《廬山東林寺夜懷》詩：“霜清 東林 鐘，水白 虎溪 月。” 唐 王維 《過感化寺曇興上人山院》詩：“暮持筇竹杖，相待 虎溪 頭。” 明 顧大典 《青衫記·劉白謁元》：“ 香爐 日照，秀色氤氳； 芙蓉 縹緲， 虎溪 舊約難尋， 蓮社 從誰討。”

竟日

終日;從早到晚

竟日默默在此。——明· 歸有光《項脊軒志》

泉石

指山水。《梁書·徐摛傳》：“﹝ 朱異 ﹞遂承間白 高祖 曰：‘ 摛 年老，又愛泉石，意在一郡，以自怡養。’ 高祖 謂 摛 欲之，乃召 摛 曰：‘ 新安 大好山水， 任昉 等並經為之，卿為我臥治此郡。’” 宋 楊萬里 《送劉惠卿》詩：“舊病詩狂與酒狂，新來泉石又膏肓。”

生病

得病

未已

不止；未畢。《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭采采，白露未已。” 唐 韓愈 《天星送楊凝郎中賀正》詩：“正當窮冬寒未已，借問君子行安之？” 宋 周邦彥 《驀山溪·大石》詞：“落日媚 滄洲 ，泛一棹、夷猶未已。” 明 劉基 《漫成》詩之二：“一寸愁心千萬里，不見行人應未已。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“二人喜其詞致，談至月上未已。”

意可

香名。 宋 葉廷珪 《海錄碎事·飲食器用》：“意可香，初名宜愛。或云：此 江南 宮中香，有美人字曰 宜 ，愛此香，故名宜愛。 山谷 曰：‘香殊不凡，而名乃有脂粉氣。’易名曰意可。”

忘憂

(1).忘卻憂愁。《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十一：“夫酒忘憂，故能消之也。” 唐 張說 《喜度嶺》詩：“見花便獨笑，見草即忘憂。”

(2).萱草的別名。 唐 陳子昂 《魏氏園林人賦一物得秋亭萱草》詩：“忘憂誰見賞，空此北堂中。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷四：“《本草經》云：萱，一名忘憂。” 元 錢抱素 《瑣窗寒·題玉山草堂》詞：“書帶生香，忘憂弄色，四窗虛悄。” 清 黃宗羲 《小園記》：“因買瓦盆百餘，以植草花：水僊、艾人……忘憂、含笑。”