紫泉行宮雜詠·其十·箭廳

作者:乾隆 朝代:清代

紫泉行宮雜詠·其十·箭廳原文

三楹向平遠,用備試弧矢。

習武重巡方,是誠我所喜。

詩詞問答

問:紫泉行宮雜詠·其十·箭廳的作者是誰?答:乾隆
問:紫泉行宮雜詠·其十·箭廳寫於哪個朝代?答:清代
問:紫泉行宮雜詠·其十·箭廳是什麼體裁?答:五絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 五言絕句 押紙韻 出處:御製詩二集卷六十一

參考注釋

平遠

(1).平夷遠闊。 宋 范成大 《回黃坦》詩:“平遠一橫看,浩蕩供醉目。” 明 顧起綸 《國雅品·士品四》:“ 周 即沖寂, 吳 即流暢, 唐 稍平遠,並幽夜之逸光。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》十:“平遠的原野的盡處,明藍的天幕一絲不皺地直垂下去。”

(2).謂性情平和,胸襟遠大。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》:“﹝ 坦之 ﹞祖 東海 太守丞,清淡平遠。”

(3).山水畫的一種取景方法,自近山望遠山,意境綿邈曠遠。 宋 郭思 纂集《林泉高致》載其父 郭熙 之說:“山有三遠:自山下而仰山顛,謂之‘高遠’;自山前而窺山後,謂之‘深遠’;自近山而望遠山,謂之‘平遠’。”

弧矢

(1).弓箭。《易·繫辭下》:“弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威天下。” 唐 鄭棨 《開天傳信記》:“上封 泰山 ,進次 滎陽 旃然河 上,見黑龍,命弧矢射之,矢發龍潛藏。”《續資治通鑑·宋孝宗乾道五年》:“初,帝御弧矢,以弦激致目眚,至是始愈。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·董如彪》:“汝欲食羊豕,我偏以汝飼虎狼,遽喝下馬,奪其弧矢。”

(2).謂武功。 明 楊一清 《甘涼道中書事感懷》詩:“弧矢威天下,雷霆震域中。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·不忘本》:“上嘗曰:‘ 周 家以稼穡開基,我國家以弧矢定天下,又何可一日廢武?’”

(3).指兵事,戰亂。 唐 杜甫 《草堂》詩:“弧矢暗江海,難為游五湖。” 元 高文秀 《澠池會》楔子:“奉命離京出帝都,驅馳鞍馬又當途。只因玉璧親臨 趙 ,弧矢之間顯丈夫。”

(4).古代國君世子生,以桑弧蓬矢射天地四方,期其有志於遠大。後因以“弧矢”喻生男孩。亦指男子當從小立大志。《禮記·內則》:“國君世子生……射人以桑弧蓬矢六,射天地四方。” 南朝 宋 鮑照 《征北世子誕育上疏》:“弧矢夙陳,珪璋攸覿。” 宋 陸游 《鵝湖夜坐書懷》詩:“士生始墮地,弧矢志四方。” 明 吾丘瑞 《運甓記·剪髮延賓》:“弧矢懷樽俎,嘆銅駝荊棘,干戈旁午,英雄困塵土。”

(5).古星名。又名天弓。屬井宿。簡稱弧。共九星,在天狼星東南,八星如弓形,外一星象矢,分屬於大犬、南船兩星座。 唐 盧仝 《月蝕詩》:“弧矢引滿反射人,天狼呀啄明煌煌。” 清 陳夢雷 《擬古十九首·明月何皎皎》詩:“天狼耀其精,弧矢不敢張。”

(6).古數學名詞。謂弓形的運算及其套用。 明 徐渭 《函三館記》:“乃其舉世界之中之外之諸有,至於竭 恆 沙之數而不可殫,即 隸首 復興,弧矢勾股操其法……亦日且不給矣。”《四庫全書總目·天文算法類二·弧矢算術》:“弧矢之法,始於 元 郭守敬 《授時歷草》,其有《弧背求矢草》,立天元一為矢云云…… 明 唐順之 謂為步日躔月離源頭,作《弧矢論》以示 顧應祥 , 應祥 遂演為是書。”

(7).指弓形。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三:“若更於大方之外,增四弧矢,如《周禮》衍羨之法,以證圍徑真旨,而方田少廣諸章,其餘事耳。”

(8).或指弓形的高。 茅以昇 《重點文物保護單位中的橋》:“我國石拱,一般都是半圓形,如 盧溝橋 。但這個橋( 趙州橋 )的拱形卻不是半個圓,而只是圓弧的一段,因而拱頂在拱腳水平線上的高度,不是圓的半經,而是大大小於半經,這個高度叫做弧矢。”

習武

練習武事;練習武藝。《詩·秦風·駟驖序》 唐 孔穎達 疏:“諸侯之君,乃得順時游田,治兵習武,取禽祭廟。” 茅盾 《子夜》一:“如果不是二十五年前習武騎馬跌傷了腿……那么現在 吳老太爺 也許不至於整天捧著《太上感應篇》罷?”

巡方

(1).指天子出巡四方。《逸周書·糴匡》:“君親巡方,卿參告糴,餘子倅運,開口同食,民不藏糧,曰有匡。”《梁書·武帝紀中》:“狩岳巡方,明王盛軌。”

(2).指天子派大臣巡察四方。《北史·魏紀三·孝文帝》:“己亥,遣侍臣巡方省察,問人疾苦,黜陟守宰。” 明 沉德符 《野獲編補遺·台省·御史墨敗》:“而主上處分亦較 世宗 朝加重,蓋巡方不檢,固自取之。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·楊以齋》:“廷議遣 滿洲 大臣巡方,上疏止之。”

我所

佛教語。謂與“我”相對之外物。《智度論》卷三一:“我是一切諸煩惱根本,先著五素為我,然後著外物為我所。” 南朝 宋 謝靈運 《浮雲》詩:“諸法既無我,何由有我所。” 章炳麟 《人無我論》:“自八識六根以至一毛一孔屬於內界者,假説為我;自眷屬衣食金錢田園以至一切可以攝取受用之物屬於外界者,説為我所,而我與我所又非一成不變也。”

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