三學院二首·其二

三學院二首·其二原文

江橫水如帶，楓落山為屏。

高深自天險，豪邁由地靈。

行個古道中，下馬坐郵亭。

鶴棲必仙家，鳳儀豈堯庭。

神仙事恍惚，誰實觀超升。

孫氏一時傑，父兄俱有聲。

將軍垂紫髯，阿瞞眼亦青。

周郎往視師，不數李與程。

緬懷前哲人，耿耿在心扃。

托宿就蕭寺，夢還神更清。

詩詞問答

問：三學院二首·其二的作者是誰？答：李鞀
問：三學院二首·其二寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十一部

2. 宋潛說友《鹹淳臨安志》卷八四

參考注釋

落山

指太陽下山。 瞿秋白 《文藝雜著續輯·＜子夜＞和國貨年》：“明明還只是子夜，而居然以為天已經大亮了，甚至於太陽又要落山了。” 趙樹理 《套不住的手》：“ 陳秉正 老漢從吃過早飯起程，直走到太陽快落山才到。”

高深

水平,程度等不一般,超出平常(多指學問、技術的造詣)

他有高深的學問

天險

天然地勢險峻的所在

豪邁

氣度寬廣,灑脫豪放

豪邁的氣概

地靈

(1).土地山川的靈秀之氣。《韓詩外傳》卷八：“惟鳳為能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。” 明 何景明 《上李時樓方伯》詩：“由來天運復，誰謂地靈偏！”

(2).謂土地山川靈秀。 隋 姚察 《游明慶寺詩》：“地靈居五浄，山幽寂四禪。” 宋 歐陽修 《晉祠》詩：“地靈草木得餘潤，鬱鬱古柏含蒼煙。”

道中

(1).中途；半途。《戰國策·齊策四》：“ 孟嘗君 就國於 薛 ，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。”

(2).路上。《後漢書·方術傳上·許楊》：“即夜出 楊 ，遣歸。時天大陰晦，道中若有火光照之，時人異焉。”

下馬

(1) 從馬上下來

我為了減輕馬的負載寧願下馬

(2) 比喻某個重大工程或工作項目中止進行

郵亭

(1) 古時傳遞文書的人沿途休息的處所;驛館

暮宿郵亭

(2) 郵局在街道上、廣場上或公園裡設立的收寄郵件的處所

鶴棲

指隱居或隱居的人。 唐 崔塗 《秋宿鶴林寺》詩：“步步入林中，山窮意未窮。偏逢僧話久，轉與鶴棲同。”

仙家

(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十萬里，上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩：“洞裡無塵通客境，人間有路入仙家。”

(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三：“癸卯春，余游 黃山 ，見絶壁之上，刻‘ 江麗田先生 彈琴處’，疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回：“這屏上詩是何人做的？看來只怕是個仙家罷？” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“其次是些石鐘乳和石筍，這是什麼，那是什麼，大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。”

(3).舊時迷信，用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家捨之。”原註：“里俗呼狐曰仙家。”

鳳儀

(1).鳳凰的儀態。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“麟止鳳儀，所患在少；狐鳴梟呼，世忌甚多。”《文選·潘岳＜笙賦＞》：“基黃鐘以舉韻，望鳳儀以擢形。” 李善 注引《說文》：“笙，十三簧，象鳳之身。”

(2).比喻英俊的姿容。 宋 葉適 《送劉德修》詩：“俄欣鳳儀雅，緩彼梟搏磔。” 明 李東陽 《曲江韶石題廣東黃瑛卷》詩：“鳳儀方炳煥，龍化驚惚恍。”

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

恍惚

(1) 精神不集中,神志不清

精神恍惚

(2) 證名。指神思不定、慌亂無主。由於七情內傷、外邪內乾、發汗過多而損傷心氣,以致精神不定

超升

佛教指人死後超脫凡塵,遷於極樂之世

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

父兄

(1) 父親與兄長。

兼仗父兄之烈。——宋· 司馬光《資治通鑑》

(2) 泛指家中長輩,或用作偏義複詞,指兄

我有親父兄,性行暴如雷。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

有聲

有聲譽；著稱。《詩·大雅·文王有聲》：“ 文王 有聲，遹駿有聲。” 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“ 張耳 之賢，有聲 梁 魏 。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·秦中丞》：“ 沉 登甲戌進士，授 粵 之 順德 令，以清峻稱。入為郎，出為守，俱有聲。”

將軍

(1)

(2) 下象棋時攻擊對方的“將”或“帥”

(3) 將西洋棋中的“王”暴露在對方棋子前,以致如果不是“王”被馬上保護起來(如在其間放上另一棋子),則下一步便可能被對方吃掉

(4) 比喻給人出難題,使人感到難辦

他當眾將了我一軍,要我表演舞蹈

垂紫

懸垂紫色的印綬。 漢 制相國、丞相、太尉、太師、太傅、太保、前後左右將軍皆金印紫綬。《後漢書·馮衍傳下》：“ 衍 少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，不求苟得，常有陵雲之志。” 李賢 註：“金謂印也，紫謂綬也。”

阿瞞

(1). 三國 魏 曹操 的小名。《三國志·魏志·武帝紀》“ 太祖武皇帝 ， 沛國 譙 人也，姓 曹 ，諱 操 ，字 孟德 ” 裴松之 注引 三國 吳 無名氏《曹瞞傳》：“ 太祖 一名 吉利 ，小字 阿瞞 。” 宋 楊萬里 《讀嚴子陵傳》詩：“早遣 阿瞞 移 漢 鼎，人間何處有 嚴陵 ？” 清 曹寅 《題啟南先生莫斫銅雀硯圖》詩：“ 阿瞞 心雄天厭足，平生只欠 西陵 哭。”

(2). 唐玄宗 的自稱。 唐 南卓 《羯鼓錄》：“上笑曰：大哥不必過慮， 阿瞞 自是相師，夫帝王之相，且須有英特越逸之氣，不然有深沉包育之度，若 花奴 但端秀過人，悉無此相，固無猜也。” 錢熙祚 校：“上於諸親常自稱此號。” 宋 范成大 《題＜開元天寶遺事＞》詩之三：“忽報豬龍掀宇宙， 阿瞞 虛讀相書來。” 宋 陸游 《曉發金牛》詩：“ 阿瞞 狼狽地，千古有遺傷。”

周郎

指 三國 吳 將 周瑜 。因其年少，故稱。《三國志·吳志·周瑜傳》：“ 瑜 時年二十四， 吳中 皆呼為 周郎 。” 唐 杜牧 《赤壁》詩：“東風不與 周郎 便， 銅雀 春深鎖二 喬 。” 宋 蘇軾 《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“故壘西邊，人道是 三國 周郎 赤壁 。”

視師

謂督率軍旅。《國語·晉語三》：“公御 秦 師，令 韓簡 視師。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅·皇武》：“錫汝斧鉞，其往視師。” 明 唐順之 《祭祖廟文》：“ 順之 欽承敕命，視師 浙 直 。” 郭希仁 《從戎紀略》：“是日余與 劉俊生 赴 店張 視師。”

不數

數不清；無數。 漢 王符 《潛夫論·思賢》：“近古以來，亡代有三，穢國不數。” 汪繼培 箋：“穢，當作滅。” 彭鐸 校正：“不數，即無數。” 宋 曾鞏 《＜王平甫文集＞序》：“各於其盛時，士之能以特見於世者，率常不過三數人，其世之不數，其人之難得如此。”《醒世姻緣傳》第八八回：“ 揚州 番役把 呂祥 的衣服剝脫乾浄，餛飩捆起，一根繩拴在樹的半中腰裡，鐵棍皮鞭，諸刑鹹備……打了個不數。”

不亞於。 明 汪道昆 《高唐夢》：“想這神女果如大夫所言呵，絶代無雙，不數 莊生 陳説。” 清 王韜 《淞隱漫錄·畫船紀艷》：“噫嘻！ 錢塘江 上畫船風景，誠不數 珠海 燈痕、 秦淮 月色也。”

緬懷

遙念,追思

緬懷亡友

哲人

才智卓越的人

耿耿

(1) 心中掛懷,煩躁不安的樣子

夜耿耿而不寐兮,魂煢煢而至曙。——《楚辭·屈原·遠遊》

耿耿於懷

(2) 明亮;顯著;鮮明

秋河曙耿耿,寒渚夜蒼蒼。——謝眺《夜發新林至京邑》

(3) 誠信守節的樣子

忠心耿耿為祖國

進雄鳩之耿耿兮,讒介介而蔽之。——漢· 劉向《九嘆·惜賢》

在心

放在心上;用心

這事我一定在心去辦

托宿

寄宿；借住。 明 《殺狗記·家門大意》：“酒人中，聊托宿；詩社內，聊容足。” 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·幽怪傳疑》：“夜不能歸，願托宿，可乎？” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·三相女》：“ 茅山 有 秦檜 女繡 大士 像，甚靈異，居人不敢托宿。”

蕭寺

唐 李肇 《唐國史補》卷中：“ 梁武帝 造寺，令 蕭子云 飛白大書‘蕭’字，至今一‘蕭’字存焉。”後因稱佛寺為蕭寺。 唐 李賀 《馬》詩之十九：“蕭寺馱經馬，元從 竺國 來。” 元 王實甫 《西廂記》第一本楔子：“可正是人值殘春 蒲郡 東，門掩重關蕭寺中。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·魯公女》：“ 招遠 張於旦 ，性疎狂不覊，讀書蕭寺。”

還神

猶還願。 阮朗 《十年一覺香港夢·後台》：“我沒摔死，明天還要燒香還神哩！”