九日柬用韞

九日柬用韞原文

為問梁園客，其如佳節何。

繁花當戶好，秋色向人多。

忽動龍山興，高吟藍水歌。

倘君能汗漫，載酒欲相過。

詩詞問答

問：九日柬用韞的作者是誰？答：余繼登
問：九日柬用韞寫於哪個朝代？答：明代
問：九日柬用韞是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押歌韻

參考注釋

園客

(1).傳說中的仙人名。《文選·嵇康＜琴賦＞》：“絃以 園客 之絲，徽以 鐘山 之玉。” 李善 注引《列仙傳》：“ 園客 者， 濟陰 人也。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦，有五色神蛾止香樹末。 客 收而薦之以布，生桑蠶焉。時有好女夜至，自稱‘我與君作妻’。道蠶狀， 客 與俱蠶。得百頭繭，皆如瓮。縿繭六十日乃盡。訖，則俱去，莫知所如。”

(2).遊園的人。 唐 劉禹錫 《題於家公主舊宅》詩：“鄰家猶學宮人髻，園客爭偷御果枝。” 宋 梅堯臣 《和王德言夏日晚步》詩：“芡韜園客剝，蒲刃水祅驚。”

(3).謂隱士。 清 潘榮陛 《＜帝京歲時紀勝＞序》：“ 元 明 以來，山人園客，作稗官野乘，以夸詡聞見。”

其如

怎奈；無奈。 唐 劉長卿 《硤石遇雨宴前主簿從兄子英宅》詩：“雖欲少留此，其如歸限催。” 宋 歐陽修 《漁家傲》詞之六：“料得明年秋色在，香可愛，其如鏡里花顏改。” 元 蕭德祥 《殺狗勸夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你將人殺死，怎教兄弟埋。”

佳節

美好的節日

每逢佳節倍思親

繁花

盛開的花;各種各樣的花

公園裡萬紫千紅,繁花似錦

當戶

舊時指典當東西的人

秋色

(1) 一種中常橄欖棕色,它比一般橄欖棕色稍暗,且稍稍綠些

(2) 秋天的景色

秋色宜人

高吟

(1).高聲吟誦；高聲歌唱。《樂府詩集·雜曲歌辭二·傷歌行》：“佇立吐高吟，舒憤訴穹蒼。” 唐 鄭谷 《作尉鄠郊送進士潘為下第南歸》詩：“結綬位卑甘晚達，登龍心在且高吟。” 魯迅 《花邊文學·知了世界》：“螞蟻在地面上辛辛苦苦地作工，知了卻在枝頭高吟，一面還笑螞蟻俗。”

(2).高妙的吟唱。《文選·嵇康＜琴賦＞》：“慕 老童 於 騩 隅，欽 泰容 之高吟。” 劉良 註：“ 泰容 ， 黃帝 樂師，故慕而欽之，以為高吟，而引清志也。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“昨日到大劇院，一見舊歌劇花露潤融，高吟沉抑。”

汗漫

(1).廣大，漫無邊際。《淮南子·俶真訓》：“至德之世，甘暝於溷澖之域而徙倚於汗漫之宇。” 宋 文天祥 《酹江月·南康軍和東坡》詞：“空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·漢口後湖詩》：“後湖汗漫無際，賊舟楫未具，不得渡。”

(2).渺茫不可知。《淮南子·道應訓》：“吾與汗漫期於九垓之外。” 高誘 註：“汗漫，不可知之也。”後附會為仙人的名字。 晉 張協 《七命》：“過 汗漫 之所不游，躡 章亥 之所未跡。” 唐 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“先期 汗漫 九垓上，願接 盧遨 游太清。”

(3).漫無標準；不著邊際。《新唐書·選舉志上》：“因以謂按其聲病，可以為有司之責，捨是則汗漫而無所守。”《金史·高汝礪傳》：“內外百官所司不同，比應詔言事者不啻千數，俱不達各司利害，汗漫陳説，莫能詳盡。” 明 胡道 《＜歸田詩話＞序》：“﹝ 瞿佑 ﹞著《詩話》三卷，大略似野史，有抑揚可法之旨，非汗漫無稽之詞。” 魯迅 《熱風·估＜學衡＞》：“所以‘弁言’就是序，異於‘雜誌邇例’的宣言，並為一談，太汗漫了。”

(4).形容漫遊之遠。 唐 陳陶 《謫仙吟贈趙道士》：“汗漫東遊黃鶴雛， 縉雲 仙子住清都。” 明 張煌言 《冬懷》詩之八：“萬里孤槎真汗漫，十年長劍總蹣跚。” 清 戴名世 《種樹說》：“顧種樹又無其資，而客游汗漫不知所底。” 郁達夫 《迷羊》一：“在湖亭里蟄居了幾天，我就開始作汗漫的閒行。”參見“ 汗漫遊 ”。

相過

(1).謂太陽過赤道內外各二十三度半。《左傳·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相過也。” 杜預 註：“二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過。” 楊伯峻 註：“ 談遷 《國榷》引 明 李天經 曰：‘太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，是為同道。二至則過赤道內外各二十三度，是謂相過。’”

(2).互相超越。《管子·治國》：“故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即萬物一齊無由相過。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“德既無以相過，則智勝而已矣。”

(3).互相往來。《商君書·兵守》：“故曰慎使三軍無相過，此盛力之道。” 漢 張衡 《西京賦》：“若夫 翁伯 、 濁 、 質 、 張里 之家，擊鐘鼎食，連騎相過， 東京 公侯，壯何能加！” 唐 韓愈 《長安交遊者贈孟郊》詩：“親朋相過時，亦各有以娛。”