贈潛照月師

贈潛照月師原文

吳興上人心志苦，筆研十年耕學圃。

形癯骨瘦神獨清，耿若霜鷗立秋浦。

錦囊新詩殊汗漫，妙語間發猶稽古。

銖鋤冗長更磨揉，激濁疏清導靈府。

自然韻勝遺島可，遠跂淵明追步武。

瓶盂勸子適四方，莫學匏瓜甘墮窳。

崇山廣澤遍遊覽，始信憑高極天宇。

蓺成技進蔚文采，楚楚華身竟何補。

茫乎三界同傳舍，而我與君俱逆旅。

不如回首依老褐，妙精明心求許與。

鳴蟬委蛻藁壤餘，脫略秋風即高舉。

詩詞問答

問：贈潛照月師的作者是誰？答：釋道潛
問：贈潛照月師寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋道潛的名句有哪些？答：釋道潛名句大全

注釋

1. 押詞韻第四部

參考注釋

吳興

(1).指 元 代書畫家 趙孟頫 。 趙 為 吳興 人，故稱。 明 董其昌 《畫禪室隨筆·跋趙子昂書＜過秦論＞》：“ 吳興 此書學《黃庭內景經》，時年三十八歲。”

(2).郡名。 三國 吳寶鼎 元年(公元266年)置。治所在 烏程縣 (今 浙江 吳興縣 南)。

(3).縣名。屬 浙江省 ，位於 苕溪 下游，濱臨 太湖 。

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

筆研

見“ 筆硯 ”。

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

耕學

種田與治學。《後漢書·袁閎傳》：“﹝ 閎 ﹞服闋，累徵聘舉召，皆不應。居處仄陋，以耕學為業。” 晉 葛洪 《抱朴子·守塉》：“造遠者莫能兼通於歧路，有為者莫能竝舉於耕學。”

獨清

(1).謂清白自處，不同流合污。《楚辭·漁父》：“ 屈原 曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。” 明 高啟 《題許瀾伯三蟲圖》詩：“誰道爭花羣隊里，長吟還有獨清人。” 清 王履亨 《我亦有言》詩序：“風馳潮湧，忽升忽落……獨醒獨清者，庶免此夫。”

(2).獨自掃清。 唐 杜甫 《覽柏中丞兼子侄數人除官制詞》詩：“三止 錦江 沸，獨清 玉壘 昏。”

秋浦

秋日的水濱。 唐 張九齡 《別鄉人南還》詩：“東南行舫遠，秋浦念猿吟。” 唐 李賀 《蜀國弦》詩：“涼月生秋浦，玉沙粼粼光。”

錦囊

(1).用錦製成的袋子。古人多用以藏詩稿或 * 。《南史·徐湛之傳》：“以錦囊盛 武帝 納衣，擲地以示上。”《新唐書·文藝傳下·李賀》：“每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中。” 宋 蘇舜欽 《送王楊庭著作宰巫山》詩：“落筆多佳句，時應滿錦囊。”《花月痕》第四回：“忽奉令箭一枝，錦囊一個，內固封密札。”

(2).借指詩作。 宋 楊萬里 《雲龍歌贈陸務觀》：“金印斗大值幾錢？錦囊山齊今幾篇？” 清 趙翼 《周長庚邂逅山塘具述傾注之意答詩志愧》：“錦囊倖免遭投厠，紅袖知誰肯拂塵。”參見“ 錦囊佳句 ”。

(3).吐綬雞的別名。 明 李時珍 《本草綱目·禽二·吐綬雞》：“﹝吐綬鷄﹞《古今注》謂之錦囊。”

新詩

(1).新的詩作。 晉 張華 《答何劭詩》之一：“良朋貽新詩，示我以游娛。” 唐 杜甫 《解悶》詩之七：“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。” 清 黃遵憲 《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》詩：“海外偏留文字緣，新詩脫口每爭傳。”

(2).指“五四”以來的白話詩。 毛 * 《關於詩的一封信》：“詩當然應以新詩為主體。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你寫新詩，我填舊詞，也是個詩人高唱的時代。”

汗漫

(1).廣大，漫無邊際。《淮南子·俶真訓》：“至德之世，甘暝於溷澖之域而徙倚於汗漫之宇。” 宋 文天祥 《酹江月·南康軍和東坡》詞：“空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·漢口後湖詩》：“後湖汗漫無際，賊舟楫未具，不得渡。”

(2).渺茫不可知。《淮南子·道應訓》：“吾與汗漫期於九垓之外。” 高誘 註：“汗漫，不可知之也。”後附會為仙人的名字。 晉 張協 《七命》：“過 汗漫 之所不游，躡 章亥 之所未跡。” 唐 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“先期 汗漫 九垓上，願接 盧遨 游太清。”

(3).漫無標準；不著邊際。《新唐書·選舉志上》：“因以謂按其聲病，可以為有司之責，捨是則汗漫而無所守。”《金史·高汝礪傳》：“內外百官所司不同，比應詔言事者不啻千數，俱不達各司利害，汗漫陳説，莫能詳盡。” 明 胡道 《＜歸田詩話＞序》：“﹝ 瞿佑 ﹞著《詩話》三卷，大略似野史，有抑揚可法之旨，非汗漫無稽之詞。” 魯迅 《熱風·估＜學衡＞》：“所以‘弁言’就是序，異於‘雜誌邇例’的宣言，並為一談，太汗漫了。”

(4).形容漫遊之遠。 唐 陳陶 《謫仙吟贈趙道士》：“汗漫東遊黃鶴雛， 縉雲 仙子住清都。” 明 張煌言 《冬懷》詩之八：“萬里孤槎真汗漫，十年長劍總蹣跚。” 清 戴名世 《種樹說》：“顧種樹又無其資，而客游汗漫不知所底。” 郁達夫 《迷羊》一：“在湖亭里蟄居了幾天，我就開始作汗漫的閒行。”參見“ 汗漫遊 ”。

妙語

(1) 指意味深長或說得很俏皮的話

(2) 快速、簡練而漂亮、詼諧的說法

用一些妙語使他們的評論生動

(3) 詞美意深而富於情趣的言語

妙語驚人

稽古

考察古事。《書·堯典》：“曰若稽古。 帝堯 曰 放勛 。”《漢書·武帝紀贊》：“ 高祖 撥亂反正， 文 景 務在養民，至於稽古禮文之事，猶多闕焉。”《晉書·裴頠傳》：“博學稽古，自少知名。”《明史·鄧繼曾傳》：“割恩以定禮，稽古以崇孝。” 清 方文 《單質生見訪僧舍並惠三忠集畣此》詩：“稽古式芳躅，懷忠耿遐眷。”

冗長

廢話多、持續時間過長

要辭達而理舉,故無取乎冗長。——陸機《文賦》

冗長的演講

冗長的解釋

磨揉

(1).磨練。 宋 歐陽修 《吉州學記》：“然予聞教學之法，本於人性，磨揉遷革，使趨於善。” 宋 蘇軾 《答參寥書》：“當更磨揉以追配 彭澤 。” 明 唐順之 《重修宜興縣學記》：“蓋其磨揉之久，而其勢不得不至此也。” 清 劉大櫆 《程氏宗祠碑記》：“相習以讓，相勉以仁，磨揉盥溉，其德維新。”

(2).研磨。

靈府

(1).指心。《莊子·德充符》：“故不足以滑和，不可入於靈府。” 成玄英 疏：“靈府者，精神之宅，所謂心也。”《淮南子·俶真訓》：“是故聖人託其神於靈府而歸於萬物之初。” 唐 元稹 《去杭州》詩：“與君言語見君性，靈府坦蕩消塵煩。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“降及種人失力，而文事亦共零夷，至大之聲，漸不生於彼國民之靈府。”

(2).上古神話中 蒼帝 之廟。《史記·五帝本紀》“正月上日， 舜 受終於 文祖 。” 司馬貞 索隱引《尚書帝命驗》：“五府，五帝之廟。 蒼 曰 靈府 ， 赤 曰 文祖 。” 張守節 正義引《尚書帝命驗》注曰：“ 靈府 者， 蒼帝靈威仰 之府，名曰 靈府 。”

(3).指神靈仙道的住所。《樂府詩集·郊廟歌辭三·北齊南郊樂歌》：“既捨伊腯，致精靈府。” 隋 江總 《攝山棲霞寺碑》：“蓋聞天有神宮，地雲靈府。” 唐 裴鉶 《傳奇·封陟》：“仙山靈府，任意追游。” 殷夫 《放腳時代的足印》詩：“我有一個希望，戴著詩意的花圈，美麗又莊朴，在靈府的首座。”

(4).住宅的美稱。 宋 陸游 《寄鄧公壽》詩：“高標瑤樹與瓊林，靈府清寒出苦吟。海內十年求識面，江邊一見即論心。” 清 金農 《秋雨小止雜書遣懷簡陳學士》詩之三：“縹緲 王屋 西，昨秋踵靈府。”

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

韻勝

猶高雅。 明 宋濂 《同虛山房記》：“ 若霖 （ 傅若霖 ）恬淡而好讀書，皦皦霞外，誠韻勝之士也。”

島可

唐 代詩人 賈島 與詩僧 無可 的並稱。 島 嘗為僧， 無可 為 島 從弟。二人詩作風格相似，皆多悽苦之詞。 宋 蘇軾 《呂承奉讀書作詩不已貧甚》詩：“吟為蜩蛩聲，時有 島 可 句。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·僧景淳詩多深意》：“ 桂林 僧 景淳 ，工為五言詩，規模清寒，其淵源出於 島 可 。”

淵明

深遠明達。 晉 常璩 《華陽國志·劉後主志》：“非淵明弘鑒，則中興之業，何容易哉？”

追步

(1).猶跟上。《南史·孝義傳下·謝貞》：“八歲嘗為《春日閒居》詩，從舅 王筠 奇之，謂所親曰：‘至如風定花猶落，乃追步 惠連 矣。’”

(2).猶仿效。 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“﹝ 顧媚 ﹞通文史，善畫蘭，追步 馬守真 而姿容勝之，時人推為南曲第一。” 明 顧起綸 《國雅品·士品一》：“﹝ 劉伯溫 ﹞亦足以追步 梁父 ，憑陵 燕公 矣。” 郭沫若 《我的學生時代》：“在那澄清的空氣中令人有追步 蘇東坡 之感。”

四方

(1) 東、南、西、北四個方向,泛指各個方面

凡四方之士無有不過而拜且泣者。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 正方形或正方體

一隻四方的木頭匣子

匏瓜

(1).一年生草本植物，果實比葫蘆大，老熟後可剖製成器具。亦指這種植物的果實。《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉！焉能繫而不食？”後因以喻未得仕用或無所作為的人。 漢 王粲 《登樓賦》：“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。” 宋 王安石 《韓持國見訪》詩：“餘生非匏瓜，於世不無求。” 明 沉鯨 《雙珠記·轅門遇友》：“ 孫兄 乃間世之英，非匏瓜之類，自能見機而作，不必掛懷。”

(2).星名。《史記·天官書》：“匏瓜，有青黑星守之。” 司馬貞 索隱引《荊州占》：“匏瓜，一名天雞，在河鼓東。” 清 曹寅 《贈武元朴》詩：“説與尋常推筭子，何曾熒惑在匏瓜。”

(3).喻男子獨處無偶。《文選·曹植＜洛神賦＞》：“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。” 李善 註：“ 阮禹 《止欲賦》曰：‘傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。’俱有此言，然無匹之義，未詳其始。” 張銑 註：“匏瓜，星名，獨在河鼓東，故云無匹。” 明 梅鼎祚 《玉合記·懷春》：“詠《夭桃》雖則有時，嘆匏瓜終當無匹。”

墮窳

懈怠無力。《文選·枚乘＜七發＞》：“今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳。” 李善 註：“ 郭璞 《方言》注曰：‘墮，懈墮也。’ 應劭 《漢書》注曰：‘窳，弱也。’”

崇山

(1).高山。 漢 司馬相如 《上林賦》：“崇山矗矗，巃嵸崔巍。” 晉 陸機 《從軍行》：“深谷邈無底，崇山鬱嵯峨。” 康有為 《大同書》辛部第七章：“大地雖大，崇山大河雖多，深林邃谷雖奧，不數百年皆化為都邑焉。”

(2).引申為崇高，巨大。《晉書·慕容垂載記》：“宜述修前規，終忠貞之節，奈何棄崇山之功，為此過舉！”

(3).山名。相傳 舜 放 驩兜 之處。《書·舜典》：“流 共工 於 幽州 ，放 驩兜 於 崇山 。” 孔穎達 疏：“蓋在 衡嶺 之南也。”按，據 清 王夫之 《孟子稗疏》、 王鳴盛 《蛾術編》卷四六，當在 唐 驩州 境內， 泗城 之南（今 廣西 凌雲縣 和 西林縣 一帶）。 唐 沉佺期 《從崇山向越常》詩“朝發 崇山 下，暮坐 越常 陰”，即其處。舊說或謂在今 湖南 大庸縣 境，見《太平御覽》卷四九引 南朝 宋 盛弘之 《荊州記》及《通典·州郡十三》。

(4).山名。即 嵩山 。《國語·周語上》：“昔 夏 之興也， 融 降於 崇山 。” 韋昭 註：“ 融 ， 祝融 也。 夏 居 陽城 ， 嵩高 所近。”

(5).山名。 狄山 的異名。《史記·司馬相如列傳》：“歷 唐堯 於 崇山 兮，過 虞舜 於 九疑 。” 張守節 正義引 張揖 曰：“ 崇山 ， 狄山 也。” 北魏 酈道元 《水經注·瓠子河》：“《山海經》曰：‘ 堯 葬 狄山 之陽。一名 崇山 。’”

遊覽

(1) 從容地到各處參觀、欣賞名勝、風景等

遊覽西湖

(2) 專程為消遣或觀光去參觀

遊覽長城

信憑

(1).信任；相信。 宋 蘇軾 《乞罷宿州修城狀》：“仍取得本鎮人戶狀稱，所有置縣費用，情願自備錢物。致朝廷信憑，許令置縣。” 宋 岳飛 《措置收捕曹成狀》：“緣 茶陵縣 至 道州 尚有六百餘里， 飛 未敢信憑，遂領一行軍馬前來 郴州 桂陽 。”

(2).謂相信並引為根據。 郭沫若 《屈原研究·屈原身世及其作品》：“但在目前仍然是只好信憑著和 屈原 相去不遠的人們的著述。”

天宇

(1).天空。 晉 左思 《魏都賦》：“傮響起，疑震霆。天宇駭，地廬驚。” 唐 劉禹錫 《有僧言羅浮事》詩：“海黑天宇曠，星辰來逼人。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷三：“ 東坡 公昔與客游 金山 ，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“詩乃模寫情景之具……當知神龍變化之妙：小則入乎微罅，大則騰乎天宇。” 魯迅 《野草·雪》：“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂。”

(2).京都。 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子鄴中集詩·應瑒》：“晚節值眾賢，會同庇天宇。”《宋書·傅亮傳》：“﹝ 傅亮 ﹞曰：‘伏聞恩旨，賜擬 東陽 ，家貧忝祿，私計為幸，但憑廕之願，實結本心，乞歸天宇，不樂外出。’” 太平天囯 黃從善 《建天京於金陵論》：“統四海皆為兄弟，居天宇者宜盡天事之勤。”

(3).猶天下。 宋 蘇軾 《寄周安孺茶》詩：“大哉天宇內，植物知幾族。靈品獨標奇，迥超凡草木。” 張志民 《你與太行同高》詩：“為什麼這偌大的天宇，竟容不下你一聲不平的呼喊？”

文采

(1) 錯雜艷麗的色彩

(2) 文辭;文藝方面的才華

楚楚

(1) 草木叢生的樣子

(2) 整潔鮮明的樣子

衣冠楚楚

(3) 嬌柔纖弱的樣子

楚楚可憐

門前垂柳,楚楚可人

(4) 悽苦的樣子

茫乎

亦作“ 芒乎 ”。猶茫然。無所知的樣子。《莊子·天下》：“其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。”《史記·日者列傳》：“ 宋忠 、 賈誼 忽而自失，芒乎無色，悵然噤口不能言。” 金 王若虛 《四醉圖贊》：“漠乎其如忘其聲，茫乎其如忘其形。” 清 梅曾亮 《＜管異之文集＞書後》：“ 異之 亡，余雖於學日從事焉，茫乎不自知其可憂而可喜也。”參見“ 茫然 ”。

三界

(1).佛教指眾生輪迴的欲界、 * 和無 * 。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁 * 之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”

傳舍

(1).古時供行人休息住宿的處所。《戰國策·魏策四》：“令 鼻 之入 秦 之傳舍，舍不足以舍之。”《三國志·魏志·陳群傳》：“昔 劉備 自 成都 至 白水 ，多作傳舍，興費人役。” 元 薩都剌 《金陵道中題沉氏壁》詩：“萬里關河成傳舍，五更風雨憶吾廬。” 清 錢陸燦 《周亮工墓志銘》：“三仕三已，如傳舍接淅，不及有所裨益。”

(2).借指今旅館、飯店。 郁達夫 《抵檳城後見有飯店名杭州者吟成一絕》：“故園歸去已無家，傳舍名留炎海涯。”

逆旅

客舍;旅店

宿於逆旅。——《莊子·山水》

寓逆旅。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

回首

(1) 把頭轉向後方

(2) 回顧

可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(3) 婉辭。死亡

回首之日

明心

(1).謂使心思清明純正。 宋 趙與時 《賓退錄》卷一：“學必明心，記問辨説皆餘事。” 張通典 《舜水先生祠落成敬賦》詩：“明心致良知，斯文幸未喪。”

(2).表明心跡。 柳青 《狠透鐵》：“我在你像前明心，我肚裡沒草屎渣渣！”

許與

(1).謂結交引為知己。《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“弘長風流，許與氣類，雖單門後進，必加善誘。” 劉良 註：“許與，謂招引也。” 宋 劉攽 《獻歐陽永叔》詩：“ 信陵 虛左乘， 程子 傾蓋親，意氣已然諾，許與忘舊新。” 清 龔自珍 《語錄》：“又論‘知在見君時，還相許與否？’先生曰：許與二字擬易之，以其弱腐。”

(2).稱許。 唐 杜甫 《壯遊》詩：“許與必詞伯，賞游實賢王。” 宋 陸游 《＜趙秘閣文集＞序》：“已而故尚書 孫公 仲益 、端明 汪公 聖錫 、侍御 王公 龜齡 文益出於世，往往見公名字於其間，許與甚至。”《明史·劉子輔傳》：“按察使 周新 不苟許與，獨稱 子輔 賢。”

鳴蟬

寒蟬；秋蟬。《文選·潘岳＜河陽縣作＞詩》：“鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華。” 李善 注引《禮記》：“孟秋，寒蟬鳴。” 唐 高適 《留別鄭三韋九兼洛下諸公》詩：“遠路鳴蟬秋興發，華堂美酒離憂銷。” 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄里去了。”

委蛻

(1).謂自然所付與的軀殼。《莊子·知北游》：“孫子非汝有，是天地之委蛻也。” 金 王若虛 《感秋》詩：“此身委蛻耳，毀棄無足惜。” 明 張居正 《葬地論》：“彼以為此天地之委蛻也，無之而不可藏也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·章阿端》：“驚問，則 端娘 已斃牀上，委蛻猶存。”

(2).羽化。 唐 劉禹錫 《含輝洞述》：“意其嘗為食霞御氣者之所游息委蛻而去不知其幾千百年。”

(3).用為死亡的婉詞。 宋 王安石 《游土山示蔡天啟秘校》：“委蛻亦何恨，吾皃已長鬣。” 王闓運 《余世松誄》：“將及秋試，遽嬰時沴，寢疾兼旬，溘為委蛻。”

脫略

(1) 放任;不拘束

(2) 輕慢,不以為意

脫略細行,不為流俗之事。——《晉書·謝尚傳》

脫略公卿,跌宕文史。——江淹《恨賦》

秋風

秋天的風

高舉

(1) 高高地拿著揚起

高舉大旗前進

(2) 高飛,遠去

鳧雁皆唼夫梁藻兮,鳳愈飄翔而高舉。——《楚辭·宋玉·九辯》

(3) 也喻指隱居

願言躡輕風,高舉尋吾契。——晉· 陶淵明《桃花源詩》