登峨眉·其四

登峨眉·其四原文

振衣躡金頂，捫天陷深碧。

獨尋黃帝爐，爛醉五色石。

知與人境隔，今夕識何夕。

夜半誤打鐘，驚落星滿席。

下床踏珠斗，拾得半規壁。

夢中游化城，醒後了無跡。

他日乘雲來，誰此網喬舄。

詩詞問答

問：登峨眉·其四的作者是誰？答：毛澄
問：登峨眉·其四寫於哪個朝代？答：清代
問：毛澄的名句有哪些？答：毛澄名句大全

注釋

1. 押詞韻第十七部

參考注釋

振衣

抖衣去塵，整衣。《楚辭·漁父》：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。” 王逸 註：“去塵穢也。” 晉 陸機 《招隱詩》：“明發心不夷，振衣聊躑躅。” 唐 白居易 《偶作》詩之二：“日出起盥櫛，振衣入道塲。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·胭脂》：“急起篝燈，振衣冥索。”

捫天

摸天。極言其高。《楚辭·九章·悲迴風》：“據青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。” 洪興祖 補註：“捫，撫也。” 漢 司馬相如 《上林賦》：“頫杳眇而無見，仰攀撩而捫天。” 唐 李白 《游太山》詩之六：“捫天摘匏瓜，怳惚不憶歸。” 宋 朱熹 《自上封登祝融峰絕頂次敬夫韻》：“捫天滑青壁，俯壑崩銀濤。”

黃帝

(1).古帝名。傳說是中原各族的共同祖先。 少典 之子，姓 公孫 ，居 軒轅之丘 ，故號 軒轅氏 。又居 姬水 ，因改姓 姬 。國於 有熊 ，亦稱 有熊氏 。以土德王，土色黃，故曰 黃帝 。《易·繫辭下》：“ 神農氏 沒， 黃帝 、 堯 、 舜 氏作，通其變，使民不倦。” 孔穎達 疏：“ 黃帝 ， 有熊氏 少典 之子， 姬 姓也。”《史記·五帝本紀》：“ 黃帝 者， 少典 之子，姓 公孫 ，名曰 軒轅 。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。” 裴駰 集解：“號 有熊 。” 司馬貞 索隱：“有土德之瑞，土色黃，故稱 黃帝 ，猶 神農 火德王而稱 炎帝 然也。” 郭沫若 《殘春及其他·殘春一》：“但是他那粉白色的皮膚，平滑無表情的相貌，好像是我們祖先傳來的一種烙印一樣，早使我知道他是我們 黃帝 的子孫了。”

(2).我國古代神話中的五天帝之一。指中央之神。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞中央土，其日戊己，其帝 黃帝 ，其神 后土 。”《史記·天官書》：“ 黃帝 行德，天夭為之起。” 張守節 正義：“ 黃帝 ，中央 含樞紐 之帝。” 宋 高似孫 《緯略》卷八：“《洛書》曰： 蒼帝 起，青雲扶日； 赤帝 起，赤雲扶日； 黃帝 起，黃雲扶日； 白帝 起，白雲扶日； 黑帝 起，黑雲扶日。”

爛醉

沉醉;酩酊大醉

喝個爛醉方休

五色石

古代神話所說 女媧 煉的補天石。《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂……於是 女媧 鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。” 唐 盧仝 《與馬異結交》詩：“ 女媧 本是 伏羲 婦，恐天怒，擣鍊五色石，引日月之針，五星之縷把天補。”原註：“一作 女媧 伏羲 妹。”亦省作“ 五石 ”。《南史·梁元帝紀》：“鑿 河 津 於 孟門 ，百川復啟；補穹儀以五石，萬物再生。” 唐 陸龜蒙 《雜諷》詩之四：“ 女媧 鍊五石，天缺猶可補。”參閱 王充 《論衡·談天》、《列子·湯問》。

與人

合乎民意取得人心。《國語·越語下》：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。” 韋昭 註：“與人，取人之心也。”《管子·形勢》：“持滿者與天，安危者與人。” 尹知章 註：“能安危者，則與人合。”

今夕

今晚；當晚。 晉 左思 《蜀都賦》：“樂飲今夕，一醉累月。” 唐 韓愈 《玩月喜張十八員外以王六秘書至》詩：“況當今夕圓，又以嘉客隨。” 郭沫若 《落葉》：“風雨瀟瀟著的今夕。”

夜半

見“半夜”

今夜半。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

落星

(1).山名。在今 江蘇省 南京市 東北，北臨 長江 。相傳有大星落於此，因而得名。 宋 梅堯臣 《雪中發江寧浦至採石》詩：“ 落星 始前瞻，瞬目已後相。”

(2).樓名。在 南京市 東北臨 江 的 落星山 上。《文選·左思＜吳都賦＞》：“數軍事乎 桂林 之苑，饗戎旅乎 落星 之樓。” 劉逵 註：“ 吳 有 桂林苑 、 落星樓 ，樓在 建業 東北十里。” 前蜀 韋莊 《春日》詩：“ 落星樓 上吹殘角，偃月營中掛夕暉。”

(3).石名。 唐 劉禹錫 《和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州》：“眇小欺 湘 燕，團圓笑落星。”

珠斗

(1).指北斗七星。因斗星相貫如珠，故名。 唐 王維 《同崔員外秋宵寓直》詩：“月迥藏珠斗，雲消出絳河。” 趙殿成 箋註：“﹝珠斗﹞謂斗星相貫如珠。” 明 高明 《琵琶記·丹陛陳情》：“但見銀河清淺，珠斗斑斕。” 清 黃景仁 《 * ·幽約》詞：“嬾步挑釭燼，珠斗斜還整。”

(2).華美的酒器。 明 屠隆 《綵毫記·長安豪飲》：“召顐官屢奉鑾輿，倚宮妃頻傾珠斗。”

半規

半圓形。有時借指太陽或月亮。 南朝 宋 謝靈運 《游南亭》詩：“密林含餘清，遠峯隱半規。” 宋 楊萬里 《海門殘照》詩：“萬里長江白，半規斜日黃。” 陳毅 《泗宿道中》詩：“半規殘月照，鐵騎送長征。”

夢中

(1).睡夢之中。《列子·周穆王》：“西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名 古莽之國 ，陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。” 南朝 梁 沉約 《別范安成》詩：“勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”《兒女英雄傳》緣起首回：“説著，便把他夢中所聞所見，雲端里的情節，詳細告訴了那 畢生 一遍。” 陶鑄 《一室》詩：“ 井岡 曉日 延河 月，莫嘆相逢是夢中。”

(2).比喻懵懂糊塗，受人欺騙。《三國演義》第七二回：“ 操 恐人暗中謀害己身，常分付左右：‘吾夢中好 * ；凡吾睡著，汝等切勿近前。’一日，晝寢帳中，落被於地。一近侍慌取覆蓋。 操 躍起拔劍斬之，復上牀睡……惟 修 知其意，臨葬時指而嘆曰：‘丞相非在夢中，君乃在夢中耳！’”

(3). 夢澤 之中。《左傳·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使棄諸 夢 中。”

化城

(1).一時幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切眾生都得到大乘佛果。然恐眾生畏難，先說小乘涅槃，猶如化城，眾生中途暫以止息，進而求取真正佛果。見《法華經·化城喻品》。 南朝 宋 謝靈運 《緣覺聲聞合贊》：“厭苦情多，兼物志少。如彼化城，權可得寳。誘以涅槃，救爾生老。” 唐 朱子奢 《豳州昭仁寺碑》：“慧刀已裂，化城斯引。” 清 龔自珍 《 * 古德遺書序》：“導之也有師，扶持之也有相，尚猶慮夫涉之也有淺深，閲之也有久暫，則有諸境以為之策，有化城以為之止息，乃有大事因緣以為之歸墟。”

(2).指幻境。 元 張仲深 《送全上人》詩：“自知浮世一化城，願結跏趺面牆坐。”

(3).指佛寺。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“竹徑從初地，蓮峰出化城。” 唐 劉禹錫 《賈客詞》：“邀福禱波神，施財游化城。” 明 何景明 《賢隱寺次劉朝信》詩：“化城依宿處，自學此身閒。”

(4).指海市蜃樓。 清 周亮工 《書影》卷四：“若九春三秋，天景清麗，必有素霧自岊起，須臾粉堞青甃，彌亘數里，樓臺轇葛，殊木異葩，數息中，霧氣散漫，不復見矣，謂之化城。”

(5).古寺名。廢址在今 安徽 當塗 。 唐 李白 《陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭》詩：“ 化城 若化出，金榜天宮開。” 王琦 注引《太平府志》：“古 化城寺 ，在府城內 向化橋 西 禮賢坊 ， 吳大帝 時建，基址最廣。”

無跡

亦作“ 無跡 ”。沒有蹤影；沒有痕跡。 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“一暑一寒，有明有晦。神道無跡，天工罕代。” 宋 王讜 《唐語林·政事下》：“﹝ 李惠登 ﹞為政清浄無跡，不求人知。”

見“ 無跡 ”。

他日

(1) 將來;來日,將來的某一天或某一時期

他日見於王。——《孟子·梁惠王下》

他日驢一鳴。——《戰國策·魏策》

他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人傳》

願他日得志。

(2) 以往;昔日

乘雲

(1).駕雲；馭雲。《楚辭·離騷》：“吾令 豐隆 乘雲兮，求 宓妃 之所在。” 唐 韓愈 《李花》詩之二：“夜領 張徹 投 盧仝 ，乘雲共至 玉皇 家。”《鏡花緣》第十三回：“當日小弟聞 大人國 只能乘雲而不能走，每每想起，恨不能立刻見之，今果至其地，真是天從人願。”

(2).升天，仙去。 宋 蘇舜欽 《感興》詩：“吾朝三聖人，乘雲不可覩。”