原文
風采來塵外,才名入洛初。
清言還正始,雅度合沖虛。
玉氣千尋直,金精百鍊餘。
雍容到岩廟,一世共華胥。
詩詞問答
問:《故相贈侍中廣平公輓辭三首·其一》的作者是誰?答:張方平
問:該詩寫於哪個朝代?答:宋代
問:該詩是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押魚韻
參考注釋
風采
美好的儀表舉止;神采
風采動人
塵外
猶言世外。 漢 張衡 《思玄賦》:“游塵外而瞥天兮,據冥翳而哀鳴。” 唐 孟浩然 《武陵泛舟》詩:“坐聽閒猿嘯,彌清塵外心。” 清 曹寅 《花笑軒步月留別蒲庵》詩:“鐘聲塵外夢,花笑靜中情。”
才名
(1).才華與名望。《三國志·魏志·賈詡傳》:“是時, 文帝 為五官將,而 臨菑侯 植 才名方盛,各有黨與,有奪宗之議。” 宋 陸游 《讀李杜詩》:“才名塞天地,身世老風塵。” 清 黃景仁 《夜坐述懷呈思復》詩:“似水才名難療渴,投閒芳序易消魂。”
(2).指兼有才華與名望。《北齊書·文襄紀》:“至於才名之士,鹹被薦擢。”
清言
(1).高雅的言論。 晉 陶潛 《詠二疏》:“問金終寄心,清言曉未悟。” 唐 章八元 《酬劉員外月下見寄》詩:“獨謡聞麗曲,緩步接清言。” 王闓運 《羅季子誄》:“甲寅之秋,常接談燕,清言相酬,如對瓊樹。”
(2).指 魏 晉 時期 何晏 、 王衍 等崇尚《老》《莊》,擯棄世務,競談玄理的風氣。 晉 陶潛 《扇上畫贊》:“ 鄭叟 不合,垂釣川湄,交酌林下,清言究微。”《晉書·郭象傳》:“﹝ 郭象 ﹞少有才理,好《老》《莊》,能清言。” 清 姚鼐 《<莊子章義>序》:“余觀之,特 正始 以來,所謂清言耳!” 魯迅 《南腔北調集·小品文的危機》:“ 晉 朝的清言,早和它的朝代一同消歇了。”參見“ 清談 ”、“ 玄談 ”。
正始
(1).正其始。《文選·卜商<毛詩序>》:“《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。” 劉良 註:“正始之道,謂正王道之始也。”《國語·周語下》“故名曰黃鐘” 三國 吳 韋昭 註:“黃鐘初九,六律之首,故六律正色為黃鐘之名,重元正始之義也。” 清 方苞 《讀<行露>》:“此害義傷教不近於人情,而可列正始之風,以為教於閨門、鄉黨、邦國與?”
(2).合乎禮儀、法則之始。《穀梁傳·定公元年》:“ 昭公 之終,非正終也; 定 之始,非正始也。”《元典章·詔令一·世祖皇帝》:“法《春秋》之正始,體大《易》之乾元,炳煥皇猷,權輿治道。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷四:“ 盧 駱 王 楊 ,號稱四傑。詞旨華靡,同沿 陳 隋 之遺;骨氣翩翩,意象老境,超然勝之。五言遂為律家正始。”
(3). 三國 魏 齊王 芳 的年號。當時玄風漸興,士大夫唯 老 莊 是宗,競尚清談,世稱“正始之風”。當時詩人 嵇康 、 阮籍 等的詩,稱為“正始體”。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》:“采縟於 正始 ,力柔於 建安 。” 五代 齊己 《寄洛下王彝訓先輩》詩之一:“ 賈島 存 正始 , 王維 留格言。” 吳梅 《信陽題<何大復集>》詩:“ 正始 流風沫,奇才吾道光。”參見“ 正始體 ”。
雅度
(1).正度,國家規定的法度。《晉書·張茂傳》:“每所經營,輕違雅度,實非士女所望於明公。”
(2).高雅的風度。 南朝 梁 沉約 《懷舊詩》之九:“ 豫州 懷風範,綽然標雅度。”舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·李約》:“ 約 雅度簡遠,有山林之致。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》:“嘗聞賢人君子之涉世,即居仕路中吐握風雲,亦宜有山水之雅度,如老先生今日是也。”
(3).高雅的度量。 晉 孫綽 《潁州府君碑》:“君天縱傑邁,奇逸卓犖,茂才亮拔,雅度恢廓。” 唐 王勃 《三國論》:“然 備 數困而意不折,終能大啟西土者,其惟雅度最優乎?” 宋 蘇軾 《與人書》之四:“恃公雅度闊略細謹耳,然亦皇恐不可言也。”《兒女英雄傳》第十三回:“誰知他竟無一字怨尤,益加佩服老師的學識雅度。”
沖虛
亦作“沖虛”。1.恬淡虛靜。《三國志·魏志·王粲等傳論》:“而 粲 特處常伯之官,興一代之制,然其沖虛德宇,未若 徐幹 之粹也。” 唐 張九齡 《進千秋節金鏡錄表》:“聖道沖虛,有來皆應。”《舊唐書·高祖紀》:“且 老氏 垂化,本貴沖虛;養志無為,遺情物外。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》:“仙沖虛而清靜。”
(2).升天。常指成仙。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之四一:“列仙停脩齡,養志在沖虛。飄颻雲日間,邈與世路殊。” 唐 皎然 《奉和崔中丞使君》:“昔化沖虛鶴,今藏護法龍。” 唐 曹松 《哭胡處士》詩:“疑是沖虛去,不為天地囚。” 元 辛文房 《唐才子傳·殷文圭》:“向者布衣,緑眉方口,神仙中人也。如學道,可以沖虛;不爾,垂大名於天下。”
玉氣
(1).謂祥瑞之氣。 南朝 陳 張正見 《從永陽王游虎丘山》詩:“寳沉餘玉氣,劍隱絶星光。” 清 薛雪 《一瓢詩話》:“滄海珠光,無非是淚; 藍田 玉氣;恍若生煙。”
(2).白色的雲氣。 明 鄭若庸 《玉玦記·賞花》:“重重金碧,樓閣麗層霄;隱隱丹青,峰巒浮玉氣。”
千尋
古以八尺為一尋。“千尋”,形容極高或極長。 晉 左思 《吳都賦》:“擢本千尋,垂蔭萬畝。” 唐 劉禹錫 《西塞山懷古》詩:“千尋鐵索沉江底,一片降旛出 石頭 。” 清 林則徐 《輿縴》詩:“一綫劃開雲徑曉,千尋曳入洞天秋。” 趙朴初 《西江月·參觀密雲水庫工程》詞:“鐵壁千尋鎖浪,碧波萬頃如油。”
金精
(1).西方之氣。《後漢書·郎顗傳》:“凡金氣為變,發在秋節……金精之變,責歸上司。”《文選·彌衡<鸚鵡賦>》:“體金精之妙質兮,合火德之明輝。” 李善 註:“西方為金,毛有白者,故曰金精。”
(2).指 秦 。 漢 班固 《高祖泗水亭碑銘》:“揚威斬蛇,金精摧傷。”《文選·陸機<漢高祖功臣頌>》:“金精仍頽,朱光以渥。” 李善 注引《漢書·郊祀志》:“ 秦襄公 自以居西,主 少昊 之神。” 唐 李白 《朱虛侯贊》:“ 嬴氏 穢德,金精摧傷。” 王琦 註:“ 秦 在西方,西為金行,故曰金精。”
(3).指太白星。 北周 庾信 《哀江南賦》:“地則石鼓山鳴,天則金精動宿。” 倪璠 注引 石氏 《星經》:“昴者,西方 * 之宿,太白者,金之精。太白入昴,金虎相薄,主有兵亂。” 明 夏完淳 《大哀賦》:“山鳴石鼓,宿動金精。”
(4).道教傳說中的一種仙藥。《漢武故事》:“太上之藥……上握 藍園 之金精,下摘 圓丘 之紫奈。” 晉 郭璞 《江賦》:“金精玉英瑱其里,瑤珠怪石琗其表。” 唐 李白 《入彭蠡經松門觀石鏡緬懷謝康樂》詩:“水碧或可采,金精秘莫論。”
(5).指月亮。《初學記》卷一引《河圖帝覽嬉》:“月者,金之精也。” 唐 陳陶 《旅泊塗江》詩:“斷沙雁起金精出,孤嶺猿愁木客歸。” 明 湯式 《小梁州·題梧月堂》套曲:“滿目清空,金精光射玉壺冰。”
(6).指日。 明 王世貞 《天門開》詩:“天門旭,呀然豁。竅混沌,金精發。”
(7).甘菊的別稱。 北周 庾信 《小園賦》:“雲氣蔭於叢蓍,金精養於秋菊。” 倪璠 注引《玉函方》:“甘菊,九月上寅日採,名曰金精。” 唐 李嶠 《菊》詩:“玉律三秋暮,金精九日開。”
(8).指水精,水晶。《廣雅·釋地》“水精” 王念孫 疏證引 漢 劉楨 《清慮賦》:“憑文瑤之幾,對金精之盤。”《新唐書·西域傳下·俱蘭》:“出金精,琢石取之。” 唐 玄奘 《大唐西域記·屈浪拏國》:“有山巖,中多出金精,琢析其石,然後得之。”
百鍊
1.亦作“ 百鍊 ”。多次鍛鍊;久經磨鍊。 漢 應劭 《漢官儀》卷上:“金取堅剛,百鍊不秏。”《三國志·魏志·崔琰傳》:“ 孫 ( 孫禮 )疏亮亢烈,剛簡能斷; 盧 ( 盧毓 )清警明禮,百鍊不消,皆公才也。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》:“三昧上真炁已全,百鍊中凡心俱浄。”
2.寶刀名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》:“ 吳大帝 有寶刀三……一曰百鍊,二曰青犢,三曰漏影。”
雍容
(1) 形容儀態溫文大方
宣為人好威儀,進止雍容。——《漢書·薛宣傳》
雍容有禮
雍容華貴
(2) 舒緩;從容不迫
從車騎,雍容閒雅其都。——《史記·司馬相如列傳》
雍容大方
岩廟
高大的宗廟。借指朝廷。 唐 白居易 《祭崔相公文》:“惟公德望事業,識度操履,為時而生,作國之紀,巖廟匡輔,藩部政治,父母黎元,股肱天子。”廟,一本作“ 廊 ”。《新唐書·裴度傳》:“若立巖廟,委參決,必使戎虜畏威, 幽 鎮 自臣。”
一世
(1).猶一代。《左傳·昭公元年》:“一世無道,國未艾也。”《戰國策·韓策三》:“ 昭釐侯 一世之明君也; 申不害 一世之賢士也。”《史記·平津侯主父列傳》:“夫 匈奴 難得而制,非一世也。行盜侵驅,所以為業也。”《新唐書·郭子儀傳贊》:“權傾天下而朝不忌,功蓋一世而上不疑。”
(2).三十年。 漢 王充 《論衡·宣漢》:“ 孔子 所謂一世,三十年也。” 唐 權德輿 《古興》詩:“人生大限雖百歲,就中三十稱一世。”《宋史·張詠傳》:“初, 詠 與 青州 傅霖 少同學。 霖 隱不仕, 詠 既顯,求 霖 者三十年不可得,至是來謁。閽吏白 傅霖 請見, 詠 責之曰:‘ 傅先生 天下賢士,吾尚不得為友,汝何人,敢名之!’ 霖 笑曰:‘別子一世尚爾耶?是豈知世間有 傅霖 者乎?’”
(3).一生;一輩子。《史記·魏豹列傳》:“一生一世間,如白駒過隙耳。” 唐 杜甫 《送樊二十三侍御赴漢中判官》詩:“裴回悲生離,侷促老一世。” 元 武漢臣 《老生兒》第三折:“我與你這把鑰匙,你一世兒吃不了。”《兒女英雄傳》第九回:“這句話要問一個村姑蠢婦,那自然一世也莫想明白了。” 歐陽予倩 《忠王李秀成》第五幕第二場:“就是做一個安順良民,也不枉人生一世。”
(4).舉世;全天下。《莊子·天地》:“不拘一世之利以為己私分,不以王天下為己處顯。”《呂氏春秋·用民》:“古昔多由布衣定一世者矣。”《漢書·禮樂志》:“述舊禮,明王制,驅一世之民,濟之仁壽之域。” 宋 曾鞏 《庫部員外郎知臨江軍范君墓志銘》:“一世之棄,君獨從之;一世之慕,君獨違之。”
華胥
(1).人名。傳說是 伏羲氏 的母親。 北魏 酈道元 《水經注·瓠子河》:“ 瓠河 又左逕 雷澤 北,其澤藪在 大成陽縣 故城西北十餘里,昔 華胥 履大跡處也。” 唐 司馬貞 《補<史記·三皇本紀>》:“ 太皥 庖犧氏 ……母曰 華胥 ,履大人跡於 雷澤 ,而生 庖犧 於 成紀 。” 庖犧 ,即 伏羲 。
(2).《列子·黃帝》:“﹝ 黃帝 ﹞晝寢,而夢遊於 華胥氏 之國。 華胥氏 之國在 弇州 之西, 台州 之北,不知斯齊國幾千萬里。蓋非舟車足力之所及,神遊而已。其國無帥長,自然而已;其民無嗜欲,自然而已…… 黃帝 既寤,怡然自得。”後用以指理想的安樂和平之境,或作夢境的代稱。 宋 王安石 《書定林院窗》詩之一:“竹鷄呼我出 華胥 ,起滅篝燈擁燎爐。” 清 黃遵憲 《寄懷左子興領事》詩:“十載勛名輔英簜,一家安樂寄 華胥 。” 郭沫若 《卓文君》第一景:“四處都是愁城?何處是 華胥 國境?幾次想,仰我三尺長劍,令我魂兒飛升!”