模德壽宮梅石碑因題句

模德壽宮梅石碑因題句原文

春仲攜來梅石碑，模經冬孟始成之。

不寧十日一水就，惟以萬幾餘暇為。

孫杕那須留石缺，藍瑛實未寫梅姿。

為憐漫漶臨新本，笑有人看漫漶時。

詩詞問答

問：模德壽宮梅石碑因題句的作者是誰？答：乾隆
問：模德壽宮梅石碑因題句寫於哪個朝代？答：清代
問：模德壽宮梅石碑因題句是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩三集卷五十二

2. 去聲

參考注釋

春仲

仲春。夏曆二月。 南朝 宋 謝惠連 《西陵遇風獻康樂》詩：“我行指孟春，春仲尚未發。”

石碑

刻著文字或圖畫、豎立起來作為紀念物的石頭

不寧

不安定；不安寧。《禮記·月令》：“﹝季秋之月﹞行冬令，則國多盜賊，邊竟不寧，土地分裂。” 明 方孝孺 《茹荼齋記》：“是以自忽忽而不寧，食入口而不知其甘。” 戴望舒 《靜夜》詩：“你哭泣嚶嚶地不停，我心頭反覆地不寧。”

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

萬幾

(1).《書·皋陶謨》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。” 孔 傳：“幾，微也，言當戒懼萬事之微。”後以“萬幾”指帝王日常處理的紛繁的政務。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“﹝帝王﹞思勞於萬幾，神馳於宇宙。” 唐 劉禹錫 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始親萬幾。”《明史·韓文傳》：“是時青宮舊奄 劉瑾 等八人號‘八虎’，日導帝狗馬、鷹兔、歌舞、角觝，不親萬幾。”

(2).泛指執政者處理的各種政務。 康有為 《大同書》辛部第四章：“萬幾百政，法律章程，皆由大地大眾公議。”

須留

停留；留待。《後漢書·清河孝王慶傳》：“選懦之恩，知非國典，且復須留。” 李賢 註：“《東觀記》‘須留’作‘宿留’。” 唐 杜甫 《留花門》詩：“ 花門 既須留，原野轉蕭瑟。”

漫漶

(1).模糊不可辨別。 唐 韓愈 《新修滕王閣記》：“於是棟楹梁桷板檻之腐黑撓折者，蓋瓦級甎之破缺者，赤白之漫漶不鮮者，治之則已，無侈前人，無廢后觀。” 元 張可久 《紅繡鞋·題惠山寺》曲：“舌底朝朝茶味，眼前處處詩題，舊刻漫漶看新碑。” 清 袁枚 《新齊諧·孔林古墓》：“竹簡數十頁，若有蝌蚪文者，取視成灰。鼎俎尊彝之屬，亦多破缺漫漶。” 何其芳 《獨語》：“有一所落寞的古老的屋子，畫壁漫漶，階石上鋪著白蘚。”

(2).猶迷茫不清。 宋 趙與時 《賓退錄》卷五：“今世學者但知 鎬京 之為 西周 ，東遷之為 東周 而已。若 敬王 之遷 成周 ，固已漫漶；其於兩 周公 之 東 、 西周 ，則自非熟於考古者，蓋茫不知其所以也。” 元 謝應芳 《辨惑論》：“予蚤歲見王者為親戚祀神，吐鄙俚之詞，徼漫漶之福，輒羞赧去之。” 清 金農 《懷人絕句》之二十：“七年不見 朱循吏 ，往事漫漶如埽塵。”

有人

(1).謂有傑出的人物。《晉書·忠義傳序》：“ 卞壼 、 劉超 、 鍾雅 、 周虓 等已入列傳，其餘即敍其行事，以為《忠義傳》，用旌 晉氏 之有人焉。” 唐 韓愈 《興元少尹房君墓誌》：“ 房 故為官族，稱世有人。”

(2).謂有靠山。如：朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·盡心下》：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰，大罪也。’” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“櫻桃小口嬌聲顫，不防花下，有人腸斷。” 巴金 《春》一：“有人從梅林那面走過來，發出了這樣的叫聲。”