題問津圖送趙憲副

作者：沈鍊朝代：明代

題問津圖送趙憲副原文

憲府清華即近臣，況逢邊塞羽旄頻。

題詩格調多追古，為政風流欲愛人。

書絕中朝權貴客，劍隨四海不羈身。

王程正是關心切，好學宣尼早問津。

詩詞問答

問：題問津圖送趙憲副的作者是誰？答：沈鍊
問：題問津圖送趙憲副寫於哪個朝代？答：明代
問：題問津圖送趙憲副是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：青霞集卷六

參考注釋

憲府

御史台。唐杜甫《哭長孫侍御》詩：“禮闈曾擢桂，憲府屢乘驄。” 仇兆鰲註：“御史所居之署，漢謂之御史府，亦謂憲臺。”《舊唐書·楊收傳》：“俄而假自浙西觀察判官入為監察御史，收亦自四川入為監察。兄弟並居憲府，特為新例。” 宋周密《齊東野語·洪君疇》：“臣職在憲府，不惟不能奉承大臣風旨，亦不敢奉承陛下風旨。” 清黃景仁《百字令·宿王介子先生齋頭話舊》詞：“ 荊州初識，記霜清憲府，天寒夢澤。”

清華

(1) 清秀華美

詞藻清華

(2) 清雅美麗;清秀美韶

水木清華

(3) 清高顯貴的門第或官職

近臣

君主所親近的臣子

邊塞

邊疆設防的地方

羽旄

(1).樂舞時所執的雉羽和旄牛尾。《禮記·樂記》：“比音而樂之，及乾戚羽旄，謂之樂。” 鄭玄註：“羽，翟羽；旄，旄牛尾。文舞所執。”《莊子·天道》：“鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也。” 宋蘇軾《九成台銘》：“使耳聞天籟，則凡有形有聲者，皆吾羽旄、乾戚、管磬、匏絃。”

(2).古時常用鳥羽和旄牛尾為旗飾，故亦為旌旗的代稱。《墨子·非攻中》：“今嘗計軍上竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、撥劫，往而靡弊腐爛不反者，不可勝數。”《孟子·梁惠王下》：“今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美。” 宋蘇軾《送范純粹守慶州》詩：“羽旄照城闕，談笑安邊隅。” 清陳夢雷《秋興》詩之七：“期門護蹕繞城皋，萬乘長楊擁羽旄。”

題詩

(1).就一事一物或一書一畫等，抒發感受，題寫詩句。多寫於柱壁、書畫、器皿之上。唐高適《人日寄杜二拾遺》詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。” 元辛文房《唐才子傳·崔顥》：“後游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。’無作而去，為哲匠斂手雲。” 清金埴《不下帶編》卷二：“頃見一士題詩隣壁，甚佳。”

(2).指所題寫的詩句。魯迅《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“《你的姊妹》木刻七幅，題詩一幅。”

格調

(1) 詩歌的格律聲調。亦泛指作品的藝術風格

先定格調

格調豪放

這部影片低級庸俗,格調不高

格調高雅

(2) 人的風格或品格

誰愛風流高格調,共憐時世儉梳妝。——《唐詩紀事·秦韜玉》

(3) 格式;式樣

山勢和水勢在這裡別是一種格調,變化而又和諧。——《雨中登泰山》

為政

(1).治理國家；執掌國政。《詩·小雅·節南山》：“不自為政，卒勞百姓。”《左傳·宣公元年》：“於是晉侯侈，趙宣子為政，驟諫而不入，故不競於楚。” 北周庾信《周五聲調曲·商調曲一》：“ 有熊為政，訪道於容成。” 宋蘇軾《朝辭赴定州論事狀》：“陛下為政九年，除執政臺諫外，未嘗與羣臣接，然天下不以為非者，以謂垂簾之際，不得不爾也。” 清姚鼐《＜左傳補註＞序》：“ 魏獻子合諸侯，乾位之人，而述其為政之美，詞不恤其夸。”

(2).指執政者。《儀禮·大射》：“﹝司射﹞自阼階前曰：‘為政請射。’” 鄭玄註：“為政謂司馬也。司馬，政官，主射禮。”

(3).處理政事。唐宋之問《送許州宋司馬赴任》詩：“當聞力為政，遙慰我心愁。” 唐岑參《冬宵家會餞李郎司兵赴同州》詩：“應須力為政，聊慰此相思。” 清錢泳《履園叢話·舊聞·為政不相師友》：“公雖受知於文端，而為政不相師友，一切聽從民便。”

(4).做主。《左傳·宣公二年》：“疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。” 宋沉作喆《寓簡》卷七：“蓋金微，不能為政，但隨氣所勝，革化而已。” 清蒲松齡《聊齋志異·公孫九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅為政，方此意慊得。”

(5).作宮。《論語·為政》：“子奚不為政？” 唐李公佐《南柯太守傳》：“他日，妻謂生曰：‘子豈不思為政乎？’” 明宋濂《趙侯神道碑銘》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大節於危難之時，蓋為政以及物者易，而殺身以成仁者難。” 清汪懋麟《送勞書升之任黔中》詩之三：“時艱為政好，地逈得官閒。”

風流

(1) 風采特異,業績突出

數風流人物,還看今朝

(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教

是真名士自風流

(3) 放蕩不羈

如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮

(4) 具有 * 特點或 * 上得到滿足

風流小說

(5) 風俗教化

風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》

(6) 遺風,流風餘韻

舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(7) 風度;儀表

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》

(8) 風韻,多指好儀態

身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》

愛人

(1) 丈夫或妻子——在跟第三者說話時,夫妻一方對另一方的稱呼

我的愛人在家呢，

(2) 或指他人夫婦中的一位

他愛人在縣劇團當演員

(3) 情人。戀愛中男女的一方,未婚的戀人

朝權

朝政大權。《晉書·陶侃傳》：“﹝ 侃 ﹞季年懷止足之分，不與朝權。” 宋姚寬《西溪叢語》卷上：“ 齊丘後事先主為相，至嗣主時，為太傅，多植朋黨，以專朝權。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“ 奉天之難，皆因姦臣盧杞竊弄朝權，致使涇原節度使姚令言與太尉朱泚，得以激變軍心，劫奪府庫。” 蔡東藩許廑父《民國通俗演義》第五九回：“﹝ 袁世凱 ﹞牢籠將卒，脅逼孤寡，奪據朝權。”

貴客

尊貴的客人

貴客將自何所至也?——唐· 李朝威《柳毅傳》

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

不羈

亦作“ 不覊 ”。1.謂才行高遠，不可拘限。《文選·鄒陽＜獄中上書自明＞》：“使不羈之士，與牛驥同皁。” 李善註：“不羈，謂才行高遠，不可羈繫也。” 晉向秀《思舊賦》：“余與嵇康、呂安，居止接近，其人並有不羈之才。” 宋何薳《春渚紀聞·顏幾聖索酒友詩》：“ 錢塘顏幾字幾聖，俊偉不覊，無日不飲。” 郭沫若《談蔡文姬的＜胡笳十八拍＞》：“象《胡笳十八拍》，無論形式或內容上，那種不羈而雄渾的氣魄……決不是六朝人乃至隋唐人所能企及的。”

(2).謂行為不遵循禮法。《新唐書·元結傳》：“ 結少不羈，十七乃折節向學，事元德秀。”《警世通言·唐解元一笑姻緣》：“﹝ 唐寅 ﹞為人放浪不覊，有輕世傲物之志。”《明史·袁煒傳》：“ 煒性行不羈，為御史包孝所劾，帝宥不罪。”

王程

奉公命差遣的行程。唐岑參《送江陵黎少府》詩：“王程不敢住，豈是愛荊州？” 宋孫光憲《北夢瑣言》卷九：“ 珙勃然作色曰：‘給事王程有限，不敢淹留。’俄而罷宴。” 清宋琬《舟中即事》詩之八：“鳥道王程速，猿啼鄉信疎。”

正是

(1).就是。南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“ 桓曰：‘第一流復是誰？’ 劉曰：‘正是我輩耳！’”《二刻拍案驚奇》卷九：“前日分散之後，我問鄰人，説是外婆家接去，想正是馮家了。” 茅盾《子夜》十四：“倉皇中他看清了一個，正是張阿新。”

(2).恰是。唐溫庭筠《楊柳枝》詞之一：“正是玉人腸絶處，一渠春水赤欄橋。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“今朝正是箇成婚日。” 巴金《滅亡》第十八章：“正是黃昏時候，天色漸漸陰沉起來。”

(3).確實是。對客觀存在的真實性表示肯定。元關漢卿《單刀會》第四折：“又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。” 洪深《趙閻王》第一幕：“這城內便有萬千居民，正是人煙稠密，市場熱鬧。”

(4).確實是。用於表示同意別人意見時加重語氣。《儒林外史》第十七回：“ 衛先生道：‘近來的選事益發壞了！’ 隨先生道：‘正是。前科我兩人該選一部，振作一番。’” 洪深《香稻米》第二幕：“正是，我們怎么都發昏了！還不快些攙扶雙喜到裡面去。”

(5).應諾之詞。猶言好的。《二刻拍案驚奇》卷九：“ 龍香對媒婆道：‘老娘你先進去，我在門外張一張罷。’媒婆道：‘正是。’”

(6).舊小說、戲曲里的套語。目的在於引出詩詞、熟語。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“正是：麥穗兩歧，農人難辨。” 元鄭廷玉《看錢奴》第一折：“正是：虧心折盡平生福，行短天教一世貧。”《二刻拍案驚奇》卷二一：“正是：福無雙至猶難信，禍不單行果是真。”

心切

(1).心情迫切。宋周邦彥《滿路花·詠雪》詞：“知他那裡，爭信人心切。” 魏國祿《隨 * 副主席長征》：“我一過去，小鬼們高興極了，都爭著要上牲口。我說：‘不行，一次只能上三個。’他們過河心切，根本不聽。”

(2).心意真切。唐李白《雪讒詩贈友人》：“辭殫意窮，心切理直。如或妄談，昊天是殛。” 馮德英《苦菜花》第四章：“ 王柬芝看樣子倒是為人心切，已搶上來提過包袱。”

好學

(1) 專心追求學問的

只有最好學的學者才感興趣的細節

(2) 愛好科學或愛好學習的

宣尼

漢平帝元始元年追謚孔子為褒成宣尼公，後因稱孔子為宣尼。見《漢書·平帝紀》。晉左思《詠史》詩之四：“言論準宣尼，辭賦擬相如。” 五代王定保《唐摭言·師友》：“ 互鄉童子，當願接於宣尼；蘇門先生，竟未言於阮籍。” 元劉壎《隱居通議·文章五》：“續杏壇之音，鼓宣尼之操，吾徒之修養也。” 清惲敬《前光祿寺卿伊公祠堂碑銘》：“入聖之要，下學上達，宣尼所傳，存之存之。”