盤石寺中堂原文
盤谷樹菩提,惟願人皆修善果;
石潭通寶筏,豈徒我獲渡迷津?
詩詞問答
問:盤石寺中堂的作者是誰?答:廖厚初
問:盤石寺中堂寫於哪個朝代?答:清代
問:盤石寺中堂是什麼體裁?答:對聯
問:廖厚初的名句有哪些?答:廖厚初名句大全
注釋
1. 對聯 出處:桃源古今文萃
參考注釋
菩提
佛教音譯名,指覺悟的境界
修善
以善自勉,行善。 魯迅 《吶喊·兔和貓》:“我覺得母親實在太修善,於是不由的就說出模稜的近乎不以為然的答話來。”
石潭
岩石圍成的深水。 北魏 酈道元 《水經注·潁水》:“暘旱輟津,而石潭不耗,道路遊憩者,惟得餐飲而已。” 唐 孟浩然 《峴潭作》詩:“石潭傍隈隩,沙岸曉夤緣。” 唐 張南史 《春日道中寄孟侍御》詩:“水流亂赴石潭響,華開不知山樹名。” 朱自清 《歐遊雜記·瑞士》:“大大小小的石潭,大大小小的石球,現在是安靜了;但是那粗糙的樣子還能教你想見多少萬年前大自然的氣力。”
寶筏
佛教語。比喻引導眾生渡過苦海到達彼岸的佛法。 唐 李白 《春日歸山寄孟浩然》詩:“金繩開覺路,寶筏渡迷川。” 明 孫梅錫 《琴心記·錦江曉發》:“ 恆 沙渺,彼岸平,從教寶筏濟眾生。” 清 趙翼 《題王摩詰<渡水羅漢圖>詩》:“我聞釋氏妙變化,寶筏能引迷津斷。”
豈徒
難道只是;何止。《孟子·公孫丑下》:“古之君子,其過也,如日月之食,民皆見之;及其更也,民皆仰之。今之君子,豈徒順之,又從為之辭。”《後漢書·杜喬傳論》:“夫稱仁人者,其道弘矣!立言踐行,豈徒徇名安己而已哉。” 宋 葉適 《紀年備遺序》:“相與論舊事,追念愴然。然則 文昭 豈徒以博習自是而已哉!” 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》:“豈徒文思比 唐 勃 ,應遣頌聲如 漢 褒。” 陳毅 《頤和園“五一”春遊紀盛》詩:“集體歡樂如海,豈徒車水馬龍!”
迷津
找不到渡口,多指使人迷惘的境界
此即迷津也,深有萬丈,遙亘千里。——《紅樓夢》
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