至樂齋原文
至人得至美,乃能游至樂。
茲理難與言,紛紛徒爾學。
五經陳縱橫,夫豈非糟粕。
吾方任常然,來者尚吾覺。
詩詞問答
問:至樂齋的作者是誰?答:沈遘
問:至樂齋寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押詞韻第十六部
2. 四庫本作我
參考注釋
至人
(1).道家指超凡脫俗,達到無我境界的人。《莊子·齊物論》:“至人神矣!大澤焚而不能熱, 河 漢 沍而不能寒,疾雷破山、風振海而不能驚。”《莊子·外物》:“唯至人乃能游於世而不僻,順人而不失己。”
(2).舊指思想或道德修養最高超的人。《荀子·天論》:“故明於天人之分,則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》:“至人遺物兮,獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰:“體盡於聖,德美之極,謂之至人。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》:“若夫 鄭 聲,是音聲之至妙。妙音感人,猶美 * 志,耽槃荒酒,易以喪業,自非至人,孰能御之!”
至樂
最高妙的音樂。《莊子·天運》:“夫至樂者,先應之以人事,順之以天理,行之以五德,應之以自然,然後調理四時,太和萬物。”《呂氏春秋·制樂》:“欲觀至樂,必於至治。”《大戴禮記·王言》:“至樂無聲,而天下之民和。”
最大的快樂。《莊子·至樂》:“至樂無樂,至譽無譽。” 晉 陸機 《招隱》詩:“至樂非有假,安事澆醇樸。” 明 方孝孺 《贈河南王僉事序》:“遇時而得位者,眾人之所慕,非君子至樂之所存也。”
紛紛
(1) 多而雜亂
千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》
紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》
(2) 一個接一個地,接二連三地
霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
徒爾
徒然,枉然。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷四:“石犬不可吠,銅駞徒爾為。” 唐 李頎 《放歌行答從弟墨卿》:“徒爾當年聲籍籍,濫作詞林兩京客。” 宋 王禹偁 《感流亡》詩:“文翰皆徒爾,放逐固宜然。” 明 方孝孺 《祭宋仲珩》:“乃知小人,徒爾紛紛。” 朱琦 《感事》詩:“難虞正須才,孤憤亦徒爾。”
五經
五部儒家經書,即易、書、詩、禮、春秋
五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》
遂通五經。——《後漢書·張衡傳》
縱橫
(1) 豎和橫互相交錯
眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》
猶有曲挺縱橫者。
刀戟縱橫。——《廣東軍務記》
(2) 奔放自如
筆意縱橫
(3) 賓士無阻
縱橫四海
(4) 放肆;無所顧忌
(5) 指合縱連橫
豈非
難道不是…?用於反問
豈非咄咄怪事?
糟粕
造酒剩下的渣滓。比喻廢棄無用的事物
取其精華,去其糟粕
方任
一方的重任,指地方長官的職位。 三國 魏 曹操 《謝襲費亭侯表》:“雙金重紫,顯以方任;雖不識義,庶知所尤。”《三國志·魏志·滿寵傳》“ 凌 支黨毀 寵 ” 裴松之 注引《世語》:“ 王凌 表 寵 年過耽酒,不可居方任。”《資治通鑑·魏明帝太和五年》引此文, 胡三省 注曰:“方任,方面之任也。”《文選·任昉<齊竟陵文宣王行狀>》:“朝旨以董司岳牧,敷興邦教,方任雖重,比此為輕。” 張銑 註:“方任,謂太守也。言太守雖重,比此司徒侍中之職,太守為輕也。” 唐 權德輿 《送安南裴都護》詩:“莫言方任遠,且貴主憂分。” 清 郝懿行 《宋瑣言》卷上:“ 義康 少而聰察,及居方任,職事修理,性好吏職,鋭意文案,糾剔是非,莫不精盡。”
常然
(1).自然之性;常態。《莊子·駢拇》:“天下有常然;常然者,曲者不以鉤,直者不以繩,圓者不以規,方者不以矩。”《後漢書·王符傳》:“存亡以之疊代,政亂從此周復,天道常然之大數也。”《晉書·文苑傳·李充》:“政異徵辭,拔本塞源,遁跡永日,尋響窮年,刻意離性而失其常然。” 清 王夫之 《思問錄·內篇》:“吉凶,得失,生死,知為天地之常然而無足用其憂疑,亦可以釋然矣。”
(2).一向如此。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》:“夫九州之人,言語不同,生民以來,固常然矣。”
來者
(1) 將來的事或人
來者猶可追
使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?
(2) 前來的人或物
來者不拒
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