至樂齋

至樂齋原文

至人得至美，乃能游至樂。

茲理難與言，紛紛徒爾學。

五經陳縱橫，夫豈非糟粕。

吾方任常然，來者尚吾覺。

詩詞問答

問：至樂齋的作者是誰？答：沈遘
問：至樂齋寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十六部

2. 四庫本作我

參考注釋

至人

(1).道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。”

(2).舊指思想或道德修養最高超的人。《荀子·天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰：“體盡於聖，德美之極，謂之至人。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美 * 志，耽槃荒酒，易以喪業，自非至人，孰能御之！”

至樂

最高妙的音樂。《莊子·天運》：“夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。”《呂氏春秋·制樂》：“欲觀至樂，必於至治。”《大戴禮記·王言》：“至樂無聲，而天下之民和。”

最大的快樂。《莊子·至樂》：“至樂無樂，至譽無譽。” 晉 陸機 《招隱》詩：“至樂非有假，安事澆醇樸。” 明 方孝孺 《贈河南王僉事序》：“遇時而得位者，眾人之所慕，非君子至樂之所存也。”

紛紛

(1) 多而雜亂

千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》

紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》

(2) 一個接一個地,接二連三地

霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

徒爾

徒然，枉然。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷四：“石犬不可吠，銅駞徒爾為。” 唐 李頎 《放歌行答從弟墨卿》：“徒爾當年聲籍籍，濫作詞林兩京客。” 宋 王禹偁 《感流亡》詩：“文翰皆徒爾，放逐固宜然。” 明 方孝孺 《祭宋仲珩》：“乃知小人，徒爾紛紛。” 朱琦 《感事》詩：“難虞正須才，孤憤亦徒爾。”

五經

五部儒家經書,即易、書、詩、禮、春秋

五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

遂通五經。——《後漢書·張衡傳》

縱橫

(1) 豎和橫互相交錯

眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》

猶有曲挺縱橫者。

刀戟縱橫。——《廣東軍務記》

(2) 奔放自如

筆意縱橫

(3) 賓士無阻

縱橫四海

(4) 放肆;無所顧忌

(5) 指合縱連橫

豈非

難道不是…?用於反問

豈非咄咄怪事?

糟粕

造酒剩下的渣滓。比喻廢棄無用的事物

取其精華,去其糟粕

方任

一方的重任，指地方長官的職位。 三國 魏 曹操 《謝襲費亭侯表》：“雙金重紫，顯以方任；雖不識義，庶知所尤。”《三國志·魏志·滿寵傳》“ 凌 支黨毀 寵 ” 裴松之 注引《世語》：“ 王凌 表 寵 年過耽酒，不可居方任。”《資治通鑑·魏明帝太和五年》引此文， 胡三省 注曰：“方任，方面之任也。”《文選·任昉＜齊竟陵文宣王行狀＞》：“朝旨以董司岳牧，敷興邦教，方任雖重，比此為輕。” 張銑 註：“方任，謂太守也。言太守雖重，比此司徒侍中之職，太守為輕也。” 唐 權德輿 《送安南裴都護》詩：“莫言方任遠，且貴主憂分。” 清 郝懿行 《宋瑣言》卷上：“ 義康 少而聰察，及居方任，職事修理，性好吏職，鋭意文案，糾剔是非，莫不精盡。”

常然

(1).自然之性；常態。《莊子·駢拇》：“天下有常然；常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩。”《後漢書·王符傳》：“存亡以之疊代，政亂從此周復，天道常然之大數也。”《晉書·文苑傳·李充》：“政異徵辭，拔本塞源，遁跡永日，尋響窮年，刻意離性而失其常然。” 清 王夫之 《思問錄·內篇》：“吉凶，得失，生死，知為天地之常然而無足用其憂疑，亦可以釋然矣。”

(2).一向如此。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“夫九州之人，言語不同，生民以來，固常然矣。”

來者

(1) 將來的事或人

來者猶可追

使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?

(2) 前來的人或物

來者不拒