靜憩軒

作者：乾隆朝代：清代

靜憩軒原文

石門步岞崿，芸軒造瀟灑。

岩松喬自如，盆梅古而冶。

金碧樓台間，別開境朴雅。

雲靜實謐兮，宜憩斯展也。

塵慮漠以忘，何有樊然者。

詩詞問答

問：靜憩軒的作者是誰？答：乾隆
問：靜憩軒寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押馬韻　出處：御製詩三集卷九十三

參考注釋

石門

(1). 春秋魯城外門。《論語·憲問》：“ 子路宿於石門。晨門曰：‘奚自？’ 子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”

(2).借指賢者。漢焦贛《易林·革之旅》：“ 石門晨開，荷蕢疾貧，遁世隱居，竟不逢時。”《後漢書·蔡邕傳》：“是故天地否閉，聖哲潛形，石門守晨，沮溺耦耕。”

(3).控制水流的石閘。北魏酈道元《水經注·河水五》：“ 靈帝建寧中，又增脩石門，以遏渠口，水盛則通注，津耗則輟流。”

(4).古代用於控扼要道的一種石砌防禦工事。《三國志·蜀志·張嶷傳》“拜為牙門將，屬馬忠 ” 裴松之注引《益部耆舊傳》：“ 羌於要厄作石門，於門上施牀，積石於其上，過者下石槌擊之，無不糜爛。”

(5).古道路名。(1) 隋唐時自四川盆地通向雲貴高原的重要道路，在秦五尺道的基礎上修築而成，因路經今四川省高縣境內的石門山得名。起自今四川宜賓，南抵雲南曲靖，再通往昆明、大理等處。唐與南詔之間的交通，多經由此道。(2)指古褒斜谷通道。在今陝西西南，道旁多摩崖刻石，以東漢的《石門頌》、北魏的《石門銘》最為著名。

瀟灑

(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)

畫法瀟灑

(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的

衣著瀟灑文雅

松喬

(1).神話傳說中仙人赤松子與王子喬的並稱。漢揚雄《太玄賦》：“納傿祿於江淮兮，揖松喬於華岳。” 唐杜甫《哭王彭州掄》詩：“執友驚淪沒，斯人已寂寥。新文生沉謝，異骨降松喬。” 清龔自珍《辨仙行》：“仙者乃非松喬倫，亦無英魄與烈魂。”

(2).泛指隱士或仙人。唐白居易《早冬遊王屋寄溫公周尊師中書李相公》詩：“若不為松喬，即須作皋夔。” 明許時泉《武陵春》：“深感得仙翁指教，幸今朝奇遇松喬。”

自如

(1) 沒有障礙地;不受約束地

(2) 活動或操作靈活自然

金碧

(1).金和玉。《後漢書·烏桓傳》：“婦人至嫁時乃養髮，分為髻，著句決，飾以金碧。” 南朝梁江淹《雜體》詩序：“故玄黃經緯之辨，金碧沉浮之殊，僕以為亦合其美並善而已。”

(2).金黃和碧綠的顏色。唐羅鄴《上陽宮》詩：“深鎖笙歌巢燕聽，遙瞻金碧路人愁。” 宋蘇軾《雍秀才畫草蟲八物·鬼蝶》詩：“雙眉卷鐵絲，兩翅暈金碧。” 清杜岕《報恩寺塔燈歌》：“共推此塔天下少，金碧丹青壯麗殊。” 聞一多《紅燭·李白之死》：“又有瓊瑤的軒館同金碧的台榭。”

(3).金馬、碧雞。《文選·陸機＜演連珠＞》：“金碧之巖，必辱鳳舉之使。” 劉孝標注引《漢書》：“或言益州有金馬碧雞之神，可醮而致。” 唐陳子昂《送殷大入蜀》詩：“ 蜀山金碧地，此地饒英靈。”參見“ 金馬碧雞 ”。

(4).指國畫顏料中的泥金、石青和石綠。

樓台

(1) 〈方〉∶涼台

(2) 較高的台榭,泛指樓(多用於詩詞戲曲)

近水樓台

開境

開拓疆界。《後漢書·南蠻傳》：“ 安帝永初元年，九真徼外夜郎蠻夷舉土內屬，開境千八百四十里。”

朴雅

淳樸高雅

這所房子不但質量好,而且朴雅可愛

塵慮

猶俗念。唐劉禹錫《游桃源一百韻》：“道芽期日就，塵虜乃冰釋。” 金元好問《少林雨中》詩：“重羨禪棲客，都無塵慮侵。” 清李漁《憐香伴·狂喜》：“我勸你，左手持螯、右舉觴，把塵慮盡皆滌盪。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢袁康《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉陶潛《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲狄乎！” 楊伯峻註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清侯方域《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏私有討，國何有焉？” 杜預註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛，瑤何有焉？” 宋曾鞏《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉若獲戾，子將行之，何有於諸游？” 楊伯峻註：“言不必顧慮游氏諸人。” 明李贄《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲晉侯，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。漢張衡《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐韓愈《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明吳承恩《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”