定州詠古原文
京都五百里而強，昴畢天文次大梁。
見說韓蘇曾作郡，卻憐遼宋久分疆。
爾時萬姓應誰主，中國一家竟二王。
是豈虛為尊大論，守成永勖敬無遑。
詩詞問答
問：定州詠古的作者是誰？答：乾隆
問：定州詠古寫於哪個朝代？答：清代
問：定州詠古是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處：御製詩五集卷二十二
參考注釋
京都
(1) 國都。京師
有京都聲。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
(2) 始稱於 * 時,因景王(司馬師)諱師,故稱京師為京都;或指日本故都,又稱西京,在本州島西南
五百
(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色， 破石 從求之，五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”
(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢 註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其與 後主 有私，呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置， 唐 以後皆無此職名。”
昴畢
昴宿與畢宿的並稱。同屬 * 七宿。古人以昴畢為 冀州 的分野。《史記·天官書》：“奎、婁、胃， 徐州 。昴、畢， 冀州 。” 宋 蘇軾 《永裕陵四月旦表本》：“伏以日躔昴、畢，卦直乾、離。”
天文
(1)
(2) 天體在宇宙間的分布、運行等現象
天文陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》
(3) 天文學
大梁
(1) 架在山牆或屋架上最高的一根橫樑,也叫正梁、脊檁
(2) 主要的任務或責任人
他在單位挑大樑
(3) 戰國時 魏國都城,現 河南省 開封市
魏有隱士曰 侯贏…為 大梁夷門(東門)監者。——《史記·魏公子列傳》
見說
(1).告知，說明。 晉 張華 《博物志》卷三：“牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人見説來意，並問此是何處。”
(2).猶聽說。 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“見説 蠶叢 路，崎嶇不易行。”《初刻拍案驚奇》卷八：“今日見説，卻記得你前年間曾言 蘇州 所遇，果非虛話了。” 清 李漁 《蜃中樓·離愁》：“見説紅顏薄命，不信今生心兒願兒果得盈。”
作郡
指擔任一郡長官，治理地方。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“ 岑參 在 西安 幕府，詩云：‘那知故園月，也到 鐵關 西。’ 韋應物 作郡時，亦有詩云：‘寧知故園月，今夕在西樓。’” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 田登 作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。”
分疆
(1).區分疆界。《晉書·地理志上》：“ 武帝 開 越 攘 胡 ，初置十七，拓土分疆，又增十四。” 宋 文天祥 《白溝河》詩：“行人為我言， 宋 遼 此分疆。”
(2).分守之地，謂轄境。 宋 梅堯臣 《送吳給事移淮西》詩：“夾路車徒盛，分疆禾黍秋。”
(3).謂斷句。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“句者，局也。局言者，聯字以分疆。”
爾時
猶言其時或彼時。《左傳·襄公十三年》“使 士匄 將中軍，辭曰： 伯游 長，昔臣習於 知伯 ，是以佐之，非能賢也” 晉 杜預 註：“ 罃 代將中軍， 士匄 佐之。 匄 今將讓，故謂爾時之舉，不以己賢。”
萬姓
萬民。《書·立政》：“式 商 受命，奄甸萬姓。”《漢書·元帝紀》：“相守二千石誠能正躬勞力，宣明教化，以親萬姓，則六合之內和親，庶幾虖無憂矣。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·朱雀門外街巷》：“﹝ 迎祥池 ﹞唯每歲清明日，放萬姓燒香游觀一日。” 郭沫若 《長春集·歌頌中朝友誼》：“萬姓歡呼連草木，滿腔熱血涌波濤。”
中國
(1) 指中原地區
與中國抗衡。——《資治通鑑》
(2) 又
驅中國士眾。
將中國人。
(3) 京城
惠此中國,以綏四方。——《詩·大雅》
一家
(1).一個家族；一戶人家。常用以謂無分彼此，如家人之相親。《管子·霸言》：“一國而兩君，一國不可理；一家而兩父，一家不可理也。”《淮南子·說林訓》：“一家失熛，百家皆燒。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，一家之親，此三而已矣。”《兒女英雄傳》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陳毅 《乘車過雪峰》詩：“明日 拉薩 會親友， 漢 藏 一家敘別情。”
(2).指一人。《禮記·大學》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。” 鄭玄 註：“一家、一人，謂人君也。” 漢 班固 《 * 通·正論》：“明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。”《宋史·道學傳·程顥》：“天下事非一家私議，願平氣以聽。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“有五個防土庫的，在那裡喫酒 * ，一家當一更。”
(3).一家學說；一個流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，舉而用之，不蔽於成積也。”《晉書·荀崧傳》：“ 向 歆 ，漢之碩儒，猶父子各執一家，莫肯相從。” 唐 劉知幾 《史通·采撰》：“何嘗不徵求異説，採摭羣言，然後能成一家，傳諸不朽。” 宋 蘇軾 《莊子祠堂記》：“其論天下道術，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 關尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以為一家。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節：“ 蘇 張 縱橫之辨、 髠奭 稷下 之談，其論無當於宏旨，其義不主於一家。”參見“ 一家言 ”、“ 一家書 ”。
(4).古時生產活動的一個單位。三夫為一家。《管子·乘馬》：“邑成而制事：四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也。”
(5).表數量。常用於工商企業等。如：一家百貨商店；一家紡織廠。
二王
(1).指兩個天子。《禮記·曾子問》：“天無二日，民無二王。”
(2).指封王爵的二人。 清 王恪 《椒山先生祠》詩：“疏成十罪定，獄借二王辭。”按：二王，指 明仁宗 子 裕王 與 景王 。
(3).同時齊名的王姓二人。(1) 晉 王戎 和 王衍 。《晉書·羊祜傳》：“ 戎 衍 並憾之每言論多毀 祜 。時人為之語曰：‘二 王 當國， 羊公 無德。’”(2) 晉 書法家 王羲之 、 王獻之 父子。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“ 梁氏 祕閣散逸以來，吾見二 王 真草多矣。” 唐 羅隱 《寄酬鄴王羅令公》詩之一：“書札二 王 爭巧拙，篇章七子避風流。” 清 姚鼐 《王禹卿七十壽序》：“書法則如 米元章 、 董元宰 之嗣統二 王 。”(3) 南齊 王延之 與 王僧虔 。《南齊書·王延之傳》：“ 延之 與尚書令 王僧虔 中立無所去就，時人為之曰：‘二 王 持平，不送不迎。’”
大論
(1).正大的議論或理論。 漢 荀悅 《申鑒·雜言下》：“不聞大論，則志不弘；不聽至言，則心不固。” 唐 韓愈 《進學解》：“ 荀卿 守正，大論是弘。” 宋 曾鞏 《上歐陽學士第一書》：“推吐赤心，敷建大論。”
(2). 吐蕃 官號。論，藏文blon，王族、大臣。《舊唐書·吐蕃傳上》：“其國人號其王為贊普，相為大論、小論，以統理國事。”《新唐書·吐蕃傳上》：“其官有大相曰論茝，副相曰論茝扈莽，各一人，亦號大論、小論。”
守成
保持前人的成就和業績。《詩·大雅·鳧鷖序》：“《鳧鷖》，守成也。太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也。” 孔穎達 疏：“言保守成功，不使失墜也。” 唐 吳兢 《貞觀政要·君道》：“ 太宗 謂侍臣曰：‘帝王之業，草創與守成孰難？’” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·賓白》：“千古文章總無定格，有創始之人，即有守成不變之人；有守成不變之人，即有大仍其意，小變其形，自成一家，而不顧天下非笑之人。” 曹禺 《北京人》第三幕：“現在我們家裡出了我這種不孝的子孫……敗壞了 曾 家的門庭，教出一群不明事理，不肯上進，不知孝道，連守成都做不到的兒女。”
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