石壁頭宮新春聯原文
穗嶺昔儒宗,理學淵源,共仰先生施化雨;
桃山今福主,聲靈赫濯,長教斯地被春風。
詩詞問答
問:石壁頭宮新春聯的作者是誰?答:廖厚初
問:石壁頭宮新春聯寫於哪個朝代?答:清代
問:石壁頭宮新春聯是什麼體裁?答:對聯
注釋
1. 對聯 出處:桃源古今文萃
參考注釋
儒宗
儒者的宗師。 漢 以後亦泛指為讀書人所宗仰的學者。《史記·劉敬叔孫通列傳贊》:“ 叔孫通 希世度務,制禮進退,與時變化,卒為 漢 家儒宗。”《漢書·蕭望之傳贊》:“ 望之 堂堂,折而不橈,身為儒宗,有輔佐之能,近古社稷臣也。” 宋 王安石 《上邵學士書》:“昔 昌黎 為 唐 儒宗。” 清 葉廷琯 《吹網錄·石林公著作存佚考》:“ 石林 公以宏通淵雅之才,研求經義,撰述辭章,蔚為一代儒宗文伯。” 魯迅 《且介亭雜文末編·關於太炎先生二三事》:“先生遂身衣學術的華袞,粹然成為儒宗。”
理學
宋明時期的一種崇尚理性的唯心主義哲學思想。包括以周敦頤、程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵、王守仁為代表的主觀唯心主義。前者認為“理”是永恆的,先於世界而存在的精神實體,世界萬物只能由“理”派生。後者提出“心外無物,心外無理”,認為主觀意識是派生世界萬物的本原。也叫“道學”
淵源
源流,本原
測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。——《三國志·管寧傳》
事物淵源
先生
(1)
(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼
對杜先生講話
(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫
(4) 舊時稱管帳的人
在商號當先生
(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人
算命先生
(6) 對長者的尊稱
和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(7) 老師
從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 醫生
化雨
長養萬物的時雨。比喻循循善誘,潛移默化的教育。語本《孟子·盡心上》:“君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。” 趙岐 註:“教之漸漬而浹洽也。”《儒林外史》第三六回:“老師文章山斗,門生輩今日得霑化雨,實為僥倖。” 清 方文 《呈覺浪大師》詩之三:“陰霾時且晦,化雨事原難。自有開宗日,天人合靜觀。”如:春風化雨。
聲靈
聲勢威靈。 明 張煌言 《北征錄》:“爾時上游聲靈丕振,而留都守御亦堅。”《明史·外國傳八·韃靼》:“ 正統 後,邊備廢弛,聲靈不振。” 清 龔自珍 《<皇朝碩輔頌>序》:“聲靈則雷厲風飛,景運則天翌神贊。” 郭孝成 《陝西光復記》:“ 關 輔 之脂膏無餘, 河 岳之聲靈悉變。”
赫濯
威嚴顯赫貌。 明 沉德符 《野獲編·禁衛·世錦衣掌衛印》:“ 江陵 敗, 劉 復與政府及廠璫 張鯨 交結用事,赫濯者幾二十年。” 清 許纘曾 《睢陽行》:“璽書赫濯神祗驚,日麗中天民受祉。” 清 薛福成 《代李伯相籌議先練水師再圖東征疏》:“迨我 高宗 ,武功赫濯,震懾八荒。”
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
標籤:新春
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