賦得漱芳潤

作者：乾隆朝代：清代

賦得漱芳潤原文

窈窕雲廊轉，邃清芸閣通。

經書趣有永，翰墨樂無窮。

潤發心源浚，芳含意蕊融。

集虛原踐實，釋躁匪談空。

浴德期瀸漬，研精勉擴充。

詎惟資藻句，二典企欽崇。

詩詞問答

問：賦得漱芳潤的作者是誰？答：乾隆
問：賦得漱芳潤寫於哪個朝代？答：清代
問：賦得漱芳潤是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押東韻　出處：御製詩三集卷一

參考注釋

窈窕

(1) 文靜而美好的

窈窕淑女。——《詩·周南·關雎》

窈窕世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

窈窕艷城郭。

入則亂髮壞形,出則窈窕作態。——後漢書·曹世叔妻傳》

(2) 幽深的

窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

邃清

肅穆清靜。宋王明清《揮麈後錄》卷二：“彼會真之高館，總羣玉之邃清。”《宋史·樂志十四》：“寶坐既興，鳳輿戒行。奏解嚴辦，歸燕邃清。” 元袁桷《墨竹賦》：“屹書林之邃清，襲空翠以膏沐。”

芸閣

即芸閣。宋秦觀《孫莘老輓詞》之二：“青春芸閤妙文詞，進讀金華鬢若絲。”參見“ 芸香閣 ”。

經書

指儒家經典,如《易經》、《書經》、《詩經》、《春秋》等

翰墨

原指筆、墨,借指文章、書畫

古之作者寄身於翰墨,見意於篇籍。——曹丕《典論·論文》

無窮

沒有窮盡;沒有止境

接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

樂亦無窮。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

無窮逸致。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

受享無窮。——清· 黃宗羲《原君》

傳之無窮。

後患無窮

無窮的悔恨

發心

(1).動念。《漢書·淮陽憲王劉欽傳》：“乃幸左顧存恤，發心惻隱顯至誠，納以嘉謀，語以至事，雖亦不敏，敢不諭意！”《二刻拍案驚奇》卷八：“纔一發心，暗中神明便知。”

(2).特指萌動善心。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“時阿難既聞仏語，遂即發心離諦，受已歸依。”《法苑珠林》卷七一：“人有見者，發心止惡，竟投錢物布施。” 元張國賓《合汗衫》第三折：“我這裡跪在大街，望著那發心的爺娘每拜。”

(3).發自內心。《三國志·魏志·孫禮傳》：“ 禮為死事者設祀哭臨，哀號發心。”

(4).開心。元高安道《哨遍·皮匠說謊》套曲：“走來的不發心，燋的方見次第。”

(5).猶決意。宋劉克莊《解連環·甲子生日》詞：“已發心懺悔，免去猴冠，卸下麟楦。”《水滸傳》第三二回：“只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此發心，只是投二龍山落草避難。”《醒世姻緣傳》第六八回：“他既發心待去，偺等收完了秋，頭口閒了，收拾盤纏，你倆口兒可去不遲。” 梁啓超《新中國未來記》第二回：“我國教育所以不能普及者，由於文字太難，本黨發心研此問題，務必製出一種新文字，以便學界。” 艾蕪《榮歸》：“兩年前發心要做的事情，如今已像秋天的禾稻一般，成熟在眼前、足的下邊了。” 許傑《＜明日的文學＞自序》：“我之想發心寫這一本東西，或者是我的懺悔。”

(6).佛教語。謂發願求無上菩提之心。亦泛指許下向善的心愿。《法華經·從地湧出品》：“從誰初發心，稱揚何佛法？” 北魏楊衒之《洛陽伽藍記·永明寺》：“﹝夾紵佛像﹞每夜行繞其座，四面腳跡，隱地成文。於是士庶異之，鹹來觀矚。由是發心者，亦復無量。” 唐劉長卿《秋夜有懷高三十五適兼呈空上人》詩：“吾師幾度曾摩頂，高士何年遂發心。” 元無名氏《射柳捶丸》第三折：“我做番將有名聲，六韜三略不曾聞，本待發心吃齋去，則是無處買麵巾。”《紅樓夢》第八八回：“老太太因明年八十一歲……發心要寫三千六百五十零一部《金剛經》。”

意蕊

亦作“ 意蘂 ”。指心情，心意。謂其糾結如花蕊，故云。南朝梁簡文帝《與廣信侯書》：“豈止心燈夜炳，亦乃意蕊晨飛。” 清趙翼《靜觀》詩之二五：“詩詞亦復然，意蘂抽萌芽。”《負曝閒談》第十四回：“ 黃子文以為是有情於他，喜得心花怒放，意蕋橫飛。”

踐實

(1).踏實，切實。宋朱熹《齋居感興》詩之十四：“捷徑一以開，靡然世爭趨。號空不踐實，躓彼榛棘途。”

(2).確實，實在。清媧石女氏《吊國民慶祝滿政府之立憲》：“嗚呼！昔也踐實之專制，今則空名之立憲。”

談空

(1).清談。指魏晉時期崇尚老莊，空談玄理的一種風氣。南朝梁陶弘景《題所居壁》詩：“ 夷甫任散誕，平叔坐談空。”《舊唐書·魏元忠傳》：“臣嘗讀魏晉史，每鄙何晏、王衍終日談空。”

(2).談論佛教義理。空，佛教以諸法無實性謂空，與“有”相對。此泛指佛理。唐孟浩然《游明禪師西山蘭若》詩：“談空對樵叟，授法與山精。” 唐高適《同群公宿開善寺贈陳十六所居》詩：“談空忘外物，持誡破諸邪。” 孫欽善校註：“佛家謂諸法無實性曰空。”

浴德

修養德性。《禮記·儒行》：“儒有澡身而浴德。” 孔穎達疏：“浴德，謂沐浴於德，以德自清也。”《三國志·魏志·管寧傳》：“日逝月除，時方已過，澡身浴德，將以曷為？”

瀸漬

(1).浸潤。《晉書·潘岳傳》：“今廁末列，親覩盛美，瀸漬徽猷，沐浴芳潤。”

(2).猶淹沒。章炳麟《徵信論上》：“不然者，世久而視聽瀸漬，率爾之言，將相保以為實録，其過宏矣。”

研精

(1).盡心；專心。三國魏曹操《請爵荀彧表》：“ 彧左右機近，忠恪祗順，如履薄冰，研精極鋭，以撫庶事。” 晉夏侯湛《東方朔畫贊》：“乃研精而究其理，不習而盡其功。”

(2).窮究精義。《後漢書·盧植傳》：“少與鄭玄俱事馬融，能通古今學，好研精而不守章句。” 晉張華《勵志》詩：“末伎之妙，動物應心。研精躭道，安有幽深。” 唐楊炯《從弟去盈墓志銘》：“ 朱穆好學，中食忘飱；譙周研精，欣然獨笑。”

(3).猶精研。《後漢書·曹褒傳》：“﹝ 褒 ﹞常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“論也者，彌綸羣言而研精一理者也。” 宋范仲淹《進故朱寀所撰＜春秋文字＞及乞推恩與弟寘狀》：“﹝ 寀 ﹞幼有俊材，服膺儒術，研精道訓，務究本源。” 梁啓超《中國學術思想變遷之大勢》第三章第一節：“士之欲得志於時者，莫不研精學問，標新領異，以自取重。”