原文
切問復近思，乾行求艮止。
人道無他焉，仁義而已耳。
原始可要終，知生乃明死。
倀倀失路人，何當與聞此。
詩詞問答
問：《聰仲晦古意廿一首愛而和之仍次其十》的作者是誰？答：姚樞
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：姚樞的名句有哪些？答：姚樞名句大全
注釋
1. 押紙韻
參考注釋
切問
(1).謂懇切求教。《論語·子張》：“博學而篤志，切問而近思。” 邢昺 疏：“切問者，親切問於已所學未悟之事，不汎濫問之也。”《三國志·吳志·孫登傳》：“夫中庶子官最親密，切問近對，宜用雋德。” 秦牧 《藝海拾貝·知識之網》：“深入生活，博學切問。”
(2).急切問難。 漢 徐幹 《中論·核辯》：“利口者，心足以見小數，言足以盡巧辭，給足以應切問，難足以斷俗疑。”《新唐書·叛臣傳上·陳少游》：“有媢者欲對廣眾切問以屈 少游 。及升坐，音吐清辯，據引淹該，問窮而對有餘。”
近思
謂就習知易見者思之。《論語·子張》：“ 子夏 曰：‘博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。’” 何晏 集解：“近思者，近思己所能及之事。”
行求
營謀。《元典章·吏部二·選格》：“元擬 江 淮 官員若有倡優、店肆屠沽之家，諸官奴隸及經刺斷之人，或財賂行求得官，並詐冒虛湊月日，別無所受文憑，似此人員，合行罷去，元受追取，再不敘用。”
艮止
謂行止適時。語本《易·艮》：“《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行；動靜不失其時，其道光明。” 明 黃綰 《明道編》卷一：“ 伏羲 、 堯 、 舜 以艮止、執中之學相傳……《易》之微言，莫要於艮止；《書》之要旨，莫大於執中。”
人道
(1) 以愛護人的生命、關懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事或為人之道
(2) 中國古代哲學中與“天道”相對的概念。一般指人事、為人之道或社會規範
無他
亦作“ 無它 ”。亦作“ 無佗 ”。1.沒有別的。《孟子·告子上》：“人有雞犬放，則知求之；有放心則不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此無也，與民同樂也。” 金 元好問 《內相文獻楊公神道碑銘》：“聖人之道無它，至誠而已。”
(2).猶無恙；無害。《後漢書·隗囂傳》：“若束手自詣，父子相見，保無佗也。”《後漢書·馬援傳》：“ 援 閒至 河內 ，過存 伯春 ，見其奴 吉 從西方還，説 伯春 小弟 仲舒 望見 吉 ，欲問 伯春 無它否，竟不能言，曉夕號泣，婉轉塵中。” 宋 王讜 《唐語林·德行》：“儻窀穸不為盜所發，珠必無他。”
(3).無二心，專一。《國語·晉語三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死無他。’” 三國 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有貧賤，可以無他。” 宋 蘇軾 《徐州謝表》：“察孤危之易毀，諒拙直之無他。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“非憫其才，非憫其德，憫其方寸之無他也。”
仁義
(1) 寬厚正直
故文王行仁義而王天下。——《韓非子·五蠹》
仁義之舉
(2) 〈方〉∶性情溫順,通達事理
而已
——用在陳述句末,表示限止語氣,相當於“罷了”,常跟“只”、“不過”、“僅僅”等連用,對句意起沖淡作用
撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而己。——《虞初新志·秋聲詩自序》
原始
(1) 開始的
原始情形
(2) 古老的,未經開發的
原始人
可要
表示期待；將要。 唐 李商隱 《賦得雞》：“可要五更驚曉夢，不辭風雪為陽烏。” 唐 方乾 《題寶林山禪院》詩：“我來可要歸禪老，一寸寒灰已達玄。”
倀倀
無所適從貌。《禮記·仲尼燕居》：“治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之。”《荀子·修身》：“人無法則倀倀然。” 楊倞 註：“倀倀，無所適貌，言不知所措履。” 唐 柳宗元 《答貢士元公瑾論仕進書》：“退乃倀倀於下列，呫呫於末位，偃仰驕矜，道人短長，不亦冒先聖之誅乎？” 明 方孝孺 《黃晏仲晦字說》：“當 元 至正 中，四方兵起，天下大亂，民倀倀在干戈之間，奔走伏匿，無一朝寧。”
失路
(1).迷失道路。《韓非子·解老》：“使失路者而肯聽習問知，即不成迷也。” 唐 方乾 《初歸鏡中寄陳端公》詩：“雲島採茶常失路，雪龕中酒不關扉。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·秀姑》：“小人失路，茫茫無所之。”
(2).指放棄正道。《楚辭·九章·惜誦》：“欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。”
(3).喻不得志。 漢 揚雄 《解嘲》：“當塗者升青雲，失路者委溝渠。” 唐 錢起 《送鄔三落第還鄉》詩：“十年失路誰知己，千里思親獨遠歸。” 清 鄭燮 《雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨》：“而一二失路名家，落魄貴胄，借祖宗以欺人，述先代而自大。”
何當
(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”
(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”
(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”
(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”
(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”
(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”
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