寄馮文孺原文
少年射策獻長楊,彩筆同驅翰墨場。
君悟蓮花窺法藏,我從藥里訪醫王。
迷途轉認無生路,度世虛疑不死方。
大地山河皆泡影,不知何處是津梁。
詩詞問答
問:寄馮文孺的作者是誰?答:李之世
問:寄馮文孺寫於哪個朝代?答:明代
問:寄馮文孺是什麼體裁?答:七律
問:李之世的名句有哪些?答:李之世名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻
參考注釋
少年
古稱青年男子,現在指人大約十歲到十五歲這個階段
少年兒童讀物
射策
(1). 漢 * 試取士方法之一。《漢書·蕭望之傳》:“ 望之 以射策甲科為郎。” 顏師古 註:“射策者,謂為難問疑義書之於策,量其大小署為甲乙之科,列而置之,不使彰顯。有欲射者,隨其所取得而釋之,以知優劣。射之言投射也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》:“又對策者,應詔而陳政也;射策者,探事而獻説也。言中理準,譬射侯中的。二名雖殊,即議之別體也……對策者,以第一登庸;射策者,以甲科入仕。”《南史·儒林傳序》:“及 漢武帝 時,開設學校,立《五經》博士,置弟子員,射策設科,勸以官祿,傳業者故益眾矣。” 宋 蘇軾 《策略第一》:“自 漢 以來,世之儒者忘己以徇人,務為射策決科之學,其言雖不叛於聖人,而皆泛濫於辭章,不適於用。”
(2).泛指應試。 唐 皮日休 《三羞》詩序:“丙戌歲, 日休 射策不上,東退於 肥陵 。” 清 吳偉業 《哭志衍》詩:“射策 長安城 ,驄馬黃金絡。”
長楊
(1).亦作“ 長揚 ”。 長楊宮 的省稱。 漢 揚雄 《長楊賦》:“振師 五柞 ,習馬 長楊 。” 唐 杜牧 《杜秋娘》詩:“ 長楊 射熊羆,武帳弄啞咿。” 宋 秦觀 《韋元成論》:“﹝ 元帝 ﹞ 永元 中幸 長揚 射熊館 ,布車騎大獵,則是宮室宴享之事,未能如禮也。” 明 高啟 《少年行》之一:“官侍 長揚 拜夕郎,況憑內寵在椒房。” 清 洪昇 《長生殿·禊游》:“傳聲報戚里,今日幸 長揚 。”參見“ 長楊宮 ”。
(2).連綿的楊柳。《文選·潘岳<閒居賦>》:“長楊映沼,芳枳樹籬。” 劉良 註:“楊,柳樹也。” 唐 溫庭筠 《太子西池》詩之二:“薄暮香塵起,長楊落照明。”
(3). 漢 揚雄 所作《長楊賦》的省稱。 唐 李白 《大獵賦》:“《長楊》夸胡,設網為周阹。” 宋 范仲淹 《依韻奉酬晏尚書見寄》:“願聞歌畫一,敢議賦《長楊》。”
彩筆
畫彩 * 畫用的筆或彩色的圖畫筆
翰墨場
猶翰墨林。 南朝 宋 謝瞻 《張子房詩》:“濟濟屬車士,粲粲翰墨場。” 唐 杜甫 《壯遊》詩:“往昔十四五,出遊翰墨場。” 宋 張孝祥 《鷓鴣天·上元設醮》詞之三:“憶昔追游翰墨場, 武夷 仙伯較文章。”
蓮花
蓮華。即荷花,蓮的花,較大淡紅色或白色,有香味
法藏
(1).佛教語。謂法性含藏的無量功德。《無量壽經》卷上:“深入菩薩法藏,得佛華嚴三昧。”《無量壽經》卷上:“行權方便,入佛法藏,究竟彼岸。”
(2).佛教語。佛所說的教法。佛法含藏無量妙義,故稱“法藏”。《法華經·寶塔品》:“假使有受持,八萬諸法藏,班宣如所説,以示億千人。” 唐 王維 《苑舍人能書梵字兼達梵音皆曲盡其妙戲為之贈》詩:“蓮花法藏心懸悟,貝葉經文手自書。”
醫王
醫術極精的人。多用以比喻諸佛或高僧等。 唐 陳子昂 《謝藥表》:“室殊方丈,同問疾之榮;施等醫王,感 能仁 之惠。”《初刻拍案驚奇》卷二七:“寧肯江湖逐舟子,肯從寶地禮醫王。醫王本慈憫,慈憫憐羣品。” 清 龔自珍 《與江居士箋》:“人小疾痛,醫以方藥,亦感恩力,況足下教我求無上醫王乎?”
迷途
錯誤的道路;邪路。借指不知如何行事
今某已遇禍而死,願求清晦,指點迷途。——《三國演義》
迷塗知返(塗通“途”)。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
生路
謀生或求生存的辦法
另謀生路
得啦,孩子,你給了我生路,我有了命啦。——《守財奴》
度世
(1).猶出世。謂超脫塵世為仙。《楚辭·遠遊》:“欲度世以忘歸兮,意姿睢以擔撟。” 洪興祖 補註:“度世,謂僊去也。” 明 宋濂 《盧龍清隱記》:“思長生而度世。”
(2).超度世人。《宣和遺事》前集:“陛下更須建靈寳大齋,清壇宇,其時必有真仙度世。”
(3).活在世上。 宋 洪邁 《夷堅甲志·車四道人》:“某乃 車四 也,賴公脫此大厄,又可活一甲子,已度世第三次矣。”
不死方
傳說中一種能使人長生不死的藥方。 唐 李白 《贈別舍人弟台卿之江南》詩:“客遇 王子喬 ,口傳不死方。”
大地
(1)
(2) 地面;地球表面廣闊的土地
大地回春
(3) 代指地球
山河
山嶺和河流,指國家的疆土
錦銹山河
泡影
(1) 毫無效果的狀態;毫無意義的結果;落空
(2) 無,零
我想當一個商界代言人的願望一夜之間化成了泡影
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。何處
哪裡,什麼地方。《漢書·司馬遷傳》:“且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!” 唐 王昌齡 《梁苑》詩:“萬乘旌旗何處在?平臺賓客有誰憐?”《宋史·歐陽修傳》:“ 脩 論事切直,人視之如仇,帝獨奬其敢言,面賜五品服。顧侍臣曰:‘如 歐陽脩 者,何處得來?’” 茅盾 《一個女性》五:“但是何處有愛呢?何處是愛呢?”
津梁
渡口和橋樑,比喻能起引導、過渡作用的事物或方法
亦不汝等將來之津梁也。——《魏書·卦軌傳》
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