讀中興棠棣紀功之碑，望半壁東南，肅清力同，坐鎮德同，庸器千秋，史筆天然成合傳； 痛今歲竹林當閏而厄，只百旬間隔，蘭芷春萎，梁木秋萎，靈輿一路，楚些愁絕共招魂。

對聯全文

上聯：讀中興棠棣紀功之碑，望半壁東南，肅清力同，坐鎮德同，庸器千秋，史筆天然成合傳；
下聯：痛今歲竹林當閏而厄，只百旬間隔，蘭芷春萎，梁木秋萎，靈輿一路，楚些愁絕共招魂。

對聯備註：

（清-賀宏勛《挽曾國荃聯》）

參考注釋

中興

[resurgence of a country] 通常指國家由衰退而復興

國家中興

中興機會。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

棠棣

(1).木名。即郁李。 漢 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“《詩》云：‘棠棣之華，偏其反而，豈不爾思，室是遠而。’”按，此為逸詩。《論語·子罕》引作“唐棣”。《晉書·索靖傳》：“芝草蒲陶還相繼，棠棣融融載其華。”

(2).花名。俗稱棣棠。花黃色，春末開。 唐 李商隱 《寄羅劭興》詩：“棠棣黃花發，忘憂碧葉齊。” 馮浩 箋註：“《爾雅》分列唐棣、栘，棠棣、棣，而疏以《召南·唐棣之華》、《小雅·常棣之華》分屬之。《本草》合引於郁李下。今且未細剖，而其花或白或赤，皆不言黃。故 程氏 謂今人園圃中有名棣棠者，花繁黃色， 義山 其指此耶？所揣頗似之矣。”

(3).《詩·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟應該互相友愛的詩。“常棣”也作“棠棣”。後常用以指兄弟。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“中詠《棠棣》匪他之誡，下思《伐木》友生之義。” 唐 張九齡 《和蘇侍郎小園夕霽寄諸弟》：“興屬蒹葭變，文因棠棣飛。人倫用忠厚，帝德已光輝。” 宋 蘇軾 《生日王郎以詩見慶次其韻並寄茶二十一片》：“棠棣並為天下士，芙蓉曾到海邊郛。” 明 沉鯨 《雙珠記·遺珠入宮》：“棠棣久飄零，幾回寂寂，聞鳥頓心驚。”

紀功

記述功勳。 宋 范仲淹 《＜賦林衡鑑＞序》：“書聖賢之勛者，謂之紀功。” 宋 周密 《齊東野語·誅韓本末》：“明年，閤門舍人 周登 出使，過 趙州 ，觀所謂石橋者，已具述其事，紀功勒銘，大書深刻於橋柱矣。”

半壁

(1) [half of the wall (cliff)]

(2) 指朝東的半面山崖

半壁見海日。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

(3) 半邊

我那岳伯父拼身捨命與金人撕殺,才保全得半壁江山。——《說岳全傳》

東南

[southeast] 介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

肅清

(1) [get rid of;eradicate]∶完全清除

肅清貪污

(2) [peace and tranquility]∶清平;太平

八方肅清,上下無事

(3) [desolate]∶冷清

冬夜肅清

坐鎮

[(of a commander) personally attend to garrison duty; assume personal command] 駐於一地,親臨督促工作

坐鎮邊關

庸器

(1).古代銘功的銅器，如鼎彝之類。《周禮·春官·序官》：“典庸器。” 鄭玄 注引 鄭司農 云：“庸器，有功者鑄器銘其功。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 呂望 銘功於 昆吾 ， 仲山 鏤績於庸器，計功之義也。”

(2).猶庸材。《文選·江淹＜雜體詩＞之十六》：“大廈須異材，廊廟非庸器。” 李周翰 註：“廊廟喻宰臣也，言宰臣不可任庸常之器。” 宋 夏竦 《進策議選調》：“能材且患於循資，庸器自安於久次。”

千秋

(1) [a thousand years]∶千年

(2) [a long long time]∶歲月久遠

(3) [birthday]∶生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

史筆

(1).歷史記載的代稱。指史冊。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“使名掛史筆，事列朝榮，雖身分 蜀 境，首懸 吳 闕，猶生之年也。” 宋 王禹偁 《鄭善果非正人論》：“史臣謂 鄭善果 幼事賢母，長為正人。予以 善果 行事驗之，見史筆之失。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·古史筆多緣飾》：“古今所謂忠臣孝子，皆未足深信，乃史筆之緣飾，欲為後代美談耳。”

(2).指修史之筆。《晉書·文苑傳·曹毗》：“既登 東觀 染史筆，又據太學理儒功。” 明 宋濂 《吳公行狀》：“他時執史筆者，尚有考於斯焉。”

(3).指執史筆之人，史官。 唐 韓愈 《石君墓志銘》：“故相國 鄭公 餘慶 ，留守 東都 ，上言 洪 可付史筆。”

(4).史家記敘史實的筆法。 唐 岑參 《佐郡思舊遊》詩：“史筆眾推直，諫書人莫窺。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢一》：“余謂 劉 有史學，無史筆。” 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“史筆和文學之筆，應該分別開。”

天然

(1) [natural]∶自然賦予的;生來就有的;自然生成的;自然形成的

天然氣

天然港灣

天然放射性

(2) [of course;naturally]∶理所當然,自然而然

瑞豐覺得假若 冠先生出頭和 東陽競爭,他天然的應當幫助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》

合傳

紀傳體史書合數人於一傳，稱合傳。如《史記》之《孟子荀卿列傳》，《漢書》之《蕭何曹參列傳》等。 清 趙翼 《甌北詩話·查初白詩》：“高士累朝多合傳，佳人絶代少同時。” 姚華 《論文後編》：“曰合傳，數人一傳也；曰別傳、外傳，一人數傳也；曰附傳，隸於他人也。”

今歲

[this year] 指今年

今歲是個豐收年

竹林

[bamboo forest] 竹子林

避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

間隔

(1) [interval;space;intermission]∶指兩個類似的事物之間的空間或時間的距離。

(2) [separate]∶隔斷

遂與外人間隔。——晉· 陶淵明《桃花源記》

蘭芷

蘭草與白芷。皆香草。《楚辭·離騷》：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。” 王逸 註：“言蘭芷之草，變易其體而不復香。”《史記·日者列傳》：“蘭芷芎藭棄於廣野，蒿蕭成林，使君子退而不顯眾，公等是也。” 唐 沉佺期 《別侍御嚴凝》詩：“靜言芟枳棘，慎勿傷蘭芷。” 宋 柳永 《如魚水》詞之一：“乍雨過，蘭芷汀洲，望中依約 瀟湘 。”

梁木

棟樑。亦以喻能負重任的人才。 晉 潘岳 《楊仲武誄》：“魂兮往矣，梁木實摧。” 宋 沉遘 《吳正肅公輓歌辭》之一：“蒼生方願治，梁木何先摧？” 清 方文 《嚴子餐招同王宇安等夜集有懷亡友子岸》詩：“梁木早見摧，惻焉傷我心。”參見“ 梁岳 ”。

靈輿

亦作“ 靈轝 ”。1.神靈乘坐的車駕。《漢書·禮樂志》：“﹝《郊祀歌》﹞廣宣延，鹹畢觴，靈輿位，偃蹇驤。” 顏師古 註：“神既畢饗，則嚴駕靈輿，引其侍從之位，偃蹇高驤也。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之二二：“ 夏後 乘靈輿， 夸父 為 鄧林 。” 南朝 梁 江淹 《悼室人》詩之十：“當追帝女跡，出入泛靈輿。”

(2).天子乘坐的革車。《文選·揚雄＜羽獵賦＞》：“撞鴻鐘，建九旒，六bai6虎，載靈輿。” 李善 註：“ 服虔 曰：靈輿，天子輿也。” 呂延濟 註：“靈輿，革車也。”

(3).即靈車。《三國志·吳志·孫和傳》：“﹝ 孫晧 ﹞追諡父 和 曰 文皇帝 ，改葬 明陵 ……以靈輿法駕，東迎神於 明陵 。” 唐 白居易 《唐楊州倉曹參軍王府君墓志銘》：“ 播 等號護靈輿，以 永貞 元年十月二十五日，遷祔於京兆府 富平縣 淳化鄉 之某原，從吉兆也。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷八：“太后與帝舉哀後苑，百官奉靈轝由 西華門 以出，用一品禮殯 洪福寺 。”

一路

(1) [all the way]∶在整個的行程中;沿路

一路領先

一路奇景。——《徐霞客遊記·游黃山記》

一路逐隊而行。——《廣東軍務記》

(2) [throughout the journey]∶貫穿旅程

一路多保重

(3) [of the same kind]∶同一類

一路貨

(4) [take the same route;go the same way]∶同一方向進行,走同樣路

咱們是一路嗎?

(5) [together]∶一起(來、去、走)

我與他一路來的

(6) [single file]∶一列

成一路縱隊齊步走

楚些

《楚辭·招魂》是沿用 楚國 民間流行的招魂詞的形式而寫成，句尾皆有“些”字。後因以“楚些”指招魂歌，亦泛指 楚 地的樂調或《楚辭》。 唐 牟融 《邵公母》詩：“搔首驚聞 楚 些歌，拂衣歸去淚懸河……傷心獨有黃堂客，幾度臨風詠《蓼莪》。” 宋 范成大 《gong6安渡江》詩：“伴愁多 楚 些，吟病獨 吳 音。” 清 朱錫 《幽夢續影》：“焚香供梅，宜讀 陶 詩；垂簾供蘭，宜讀 楚 些。” 程善之 《和孟碩獄中詩》之三：“莫倚 巫陽 歌 楚 些，杜鵑已喚不如歸。”

愁絕

極端憂愁。 唐 杜甫 《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“沉飲聊自遣，放歌頗愁絶。” 唐 戴叔倫 《轉應詞》：“明月，明月，胡笳一聲愁絶。” 宋 王沂孫 《慶宮春·水仙》詞：“國香到此誰憐？煙冷沙昏，頓成愁絶。”

招魂

[call back the spirit of the dead] 迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢

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