笑呵呵坐山門外覷著去的去來的來皺眼愁眉都是他自尋煩惱 坦蕩蕩載布袋中休論空不空有不有含哺鼓腹與斯世同慶昇平
對聯全文
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下聯:坦蕩蕩載布袋中休論空不空有不有含哺鼓腹與斯世同慶昇平
對聯備註:
(江蘇楊州興教寺彌勒殿王仙溪、齊學裘)
參考注釋
笑呵呵
[smilingly] 形容笑的樣子
這老頭晚年幸福,成天笑呵呵的
山門
(1) [gate of a Buddist temple;gate to a monastery]∶佛寺的大門
(2) [Buddhism]∶指佛教
去來
(1).往來,往返。《商君書·墾令》:“商勞則去來賫送之禮,無通於百縣,則農民不飢,行不飾。”《魏書·禮志四》:“各令騎將六人去來挑戰,步兵更進退以相拒擊。” 明 王鏊 《震澤長語·官制》:“所以皷舞群倫,曰官曰差遣曰職而已,又遷徙去來,常無虛日。”
(2).謂離去而又歸來。《史記·孝文本紀》:“與王 興居 去來,亦赦之。” 裴駰 集解引 張晏 曰:“雖始與 興居 反,今降,赦之。” 清 汪懋麟 《送高會東少司寇》詩:“鄉里卻看鬚鬢舊,行藏轉覺去來新。”
(3).離去。來,語氣助詞。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王白馬篇》詩:“去來今何道,卑賤生所鍾。” 唐 孟郊 《古意》詩:“盪子守邊戍,佳人莫相從,去來年月多,苦愁改形容。”
(4).猶言左右,表示概數。
(5).佛教語。指過去、未來。 宋 范成大 《二偈呈似壽老》詩:“法法剎那無住,云何見在去來。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔引上》:“﹝釋氏之﹞苦空矣,即未能頓悟,而足以亡亂於去來。” 清 黃遵憲 《己亥雜詩》:“但有去來無現在,無窮生滅看香菸。”
愁眉
[knitted brows] 發愁時皺著的眉頭
愁眉不展
自尋煩惱
自找的煩悶苦惱。意思是,本來不該有煩悶苦惱。
坦蕩
(1) [broad and level]∶寬且平
一片坦蕩的葦叢
(2) [magnanimons; bighearted]∶喻人心地正直,心胸開闊
君子坦蕩蕩。——《論語·述而》
胸襟坦蕩
布袋
(1).布制的袋子。《隋書·食貨志》:“有司嘗進乾薑,以布袋貯之。”
(2).指招贅的女婿。或以為“補代”的音訛。 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》卷上:“世號贅壻為布袋,多不曉其義。如入布袋,氣不得出。頃附舟入 浙 ,有一同舟者號 李布袋 。篙人問其徒云:‘如何入舍壻謂之布袋?’眾無語。忽一人曰:‘語訛也,謂之補代。人家有女無子,恐世代自此絶,不肯嫁出,招壻以補其世代爾。’此言絶有理。”一說作“布代”。參見“ 布代 ”。
中休
[break;rest during the middle of journey] 中途短時歇息;中期休整
論空
猶清談。 唐 許彬 《重經漢南》詩:“息慮雖孤寢,論空未識愁。” 宋 邵博 《聞見後錄》卷九:“有詩曰:‘ 夷甫 任散誕, 平叔 坐論空。’”
空有
(1).佛教語。空,指法性;有,指幻相。謂相反相成的真俗兩諦。《佛地經論》卷四:“菩薩藏,千載已前,清淨一味,無有乖諍;千載已後,乃興空有二種異論。”《後漢書·西域傳論》:“詳其清心釋累之訓,空有兼遣之宗,道書之流也。” 李賢 註:“不執著為空,執著為有;兼遣謂不空不有,虛實兩忘也。” 南朝 梁簡文帝 《da3法頌》:“二諦現空有之津,二智包權實之底。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞:“普願眾生同我願,能於空有善思惟。”
(2).徒有;只有。 後蜀 歐陽炯 《江城子》詞:“空有 姑蘇臺 上月,如 西子 鏡,照江城。”
不有
[be without;do not have;heve not;there is no (not)] 沒有
無所不有。——《虞初新志·秋聲詩自序》
有五穀之實而不有其名。——明·李漁《閒情偶寄·種植部》
含哺鼓腹
口含食物,飽食挺腹。語出《莊子·馬蹄》:“夫 赫胥氏 之時,民居不知所為,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣。”後因以“含哺鼓腹”形容人過著安樂的生活。《後漢書·岑彭傳》:“狗吠不驚,足下生氂,含哺鼓腹,焉知凶災?” 宋 胡錡 《耕祿稿·擬倉部高廩除提舉常平倉誥》:“使吾民含哺鼓腹,鹹遂一飽之樂。” 康有為 《致大總統書》:“僕私心傾倒,含哺鼓腹,將欲扶杖待觀太平。”
斯世
此世,今世。《三國志·蜀志·郤正傳》:“收止足以言歸,汎皓然以容裔,欣環堵以恬娛,免咎悔於斯世。” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》:“生丁斯世,言語道斷,為 守常先生 的遺文寫了幾句,塞責而已。”
同慶
共同慶賀。 晉 陸機 《辯亡論下》:“是以其安也,則黎元與之同慶。” 唐 韓愈 《皇帝即位降赦賀觀察使狀》:“渥恩普霑,遠近同慶。”如:普天同慶。
昇平
[peaceful]太平
昇平之世
歌舞昇平
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