沸地笙鏞耽鳳和鳴占景運 彌天煙靄青鸞翔舞識禎符

對聯全文

上聯：沸地笙鏞耽鳳和鳴占景運
下聯：彌天煙靄青鸞翔舞識禎符

對聯備註：

（康熙六旬壽誕龍泉寺諷經處聯）

參考注釋

笙鏞

亦作“ 笙庸 ”。古樂器名。鏞，大鐘。《書·益稷》：“笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。” 孔穎達 疏：“吹笙繫鐘，更迭而作。” 孫星衍 注引 鄭玄 曰：“東方之樂謂之笙。笙，生也，東方生長之方，故名樂為笙也。西方之樂謂之庸。庸，功也，西方物熟有成功。亦謂之頌，頌亦是頌其成也。” 唐 魏徵 《五郊樂章·赤帝微音》：“博碩斯薦，笙鏞備舉。” 明 呂天成 《齊東絕倒》第一出：“今日這旌善除凶，兩階乾羽，六律笙鏞。” 清 侯方域 《擬上遣官致祭先師孔子闕里群臣謝表》：“風生 泗水 ，初傳元運之笙鏞；神降 尼丘 ，永式遐心之金玉。”

和鳴

(1).互相應和而鳴。《詩·周頌·有瞽》：“喤喤厥聲，肅雝和鳴。” 唐 元稹 《雉媒》詩：“和鳴忽相召，鼓翅遙相矚。” 明 孫仁孺 《東郭記·為衣服》：“鶼鶼，嘆和鳴未久，分飛荏苒。” 魯迅 《野草·失掉的好地獄》：“鬼魂們的叫喚無不低微，然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂。”

(2).《左傳·莊公二十二年》：“初， 懿氏 卜妻 敬仲 。其妻占之，曰：‘吉。是謂“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”。’” 楊伯峻 註：“此二語蓋言其夫妻必能和好。”後以“和鳴”比喻夫妻和睦。 唐 白居易 《得景定婚訖未成而女家改嫁不還財景訴之》：“二姓有行，已卜和鳴之兆；三年無故，竟愆嬿婉之期。” 宋 柳永 《集賢賓》詞：“爭似和鳴偕老，免教歛翠啼紅。” 宋 郭彖 《睽車志》卷五：“女喜甚。既成婚，伉儷和鳴。”

景運

好時運。《周書·獨孤信傳》：“今景運初開，椒闈肅建。” 宋 陳岩肖 《庚溪詩話》卷上：“ 景祐 元年所賜詩末句曰：‘寒儒逢景運，報國合如何？’” 李大釗 《由縱的組織向橫的組織》：“在此一大橫的聯合中，各個性都得自由，都是平等，就是大同的景運。”

彌天

[monstrous] 滿天;漫天

彌天大禍

煙靄

[mist and clouds] 雲霧;雲氣

江那面的山峰,抹上藍色的煙靄,顯得十分美麗。——艾蕪《野牛寨》

青鸞

(1).古代傳說中鳳凰一類的神鳥。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。多為神仙坐騎。 北周 庾信 《謝趙王賚乾魚啟》：“文鰩夜觸，翼似青鸞。” 唐 李白 《鳳凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨去，更有攜手人。” 王琦 注引《藝文類聚》：“《決疑註》曰：……多赤色者鳳，多青色者鸞。” 元 楊暹 《劉行首》第二折：“跟著我騎白鶴，上青霄；跨青鸞，遠市朝。” 清 陳珮 《哭程夫人》詩：“忽駕青鸞返碧虛，瓊花吹折痛何如。”

(2).即青鳥。借指傳送信息的使者。 宋 趙令畤 《蝶戀花》詞：“廢寢忘餐思想徧。賴有青鸞，不必憑魚雁。” 清 納蘭性德 《月上海棠·中元塞外》詞：“青鸞杳，碧天雲海音絶。”

(3).相傳 罽賓王 於 峻祁之山 ，獲一鸞鳥，飾以金樊，食以珍羞，但三年不鳴。其夫人曰：嘗聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡以映之。王從其意，鸞睹形悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。見《藝文類聚》卷九十引 南朝 宋 范泰 《鸞鳥詩序》。後因以“青鸞”借指鏡。 閩 徐夤 《上陽宮詞》：“妝臺塵暗青鸞掩，宮樹月明黃鳥啼。” 明 湯三江 《題唐玄宗還宮感舊·雙調夜行船序》套曲：“侍兒扶傍粧臺，懶把青鸞高照。” 清 阮元 《小滄浪筆談》卷三：“青鸞不用羞孤影，開匣常如見故人。”

(4).亦作“ 青鑾 ”。鑾鈴。天子之車衡上有鸞，鸞口銜鈴，故以“青鑾”借指天子車駕。 南朝 齊武帝 《耕藉詔》：“鳴青鸞於東郊，冕朱紘而蒞事。” 南朝 梁 江淹 《倡婦自悲賦》：“侍青鑾以雲聳，夾丹輦以霞飛。”

(5).指女子。 唐 王昌齡 《蕭駙馬宅花燭》詩：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中。” 宋 柳永 《木蘭花》詞：“坐中年少暗消魂，爭問青鸞家遠近。” 明 楊珽 《龍膏記·錯媾》：“偷看，分明舊識青鸞，卻做雙棲新燕。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“二十八日生歸，見惟空室，悵悢若失，乃為詩曰：‘靈瑣知何處，青鸞杳不回。’”

翔舞

亦作“ 翔儛 ”。飛舞。《楚辭·九章·懷沙》：“鳳皇在笯兮，鷄鶩翔舞。” 漢 王褒 《九懷·株昭》：“丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。” 明 劉基 《松風閣記》：“當日正中時，有風拂其枝，如龍鳳翔舞。” 魯迅 《野草·希望》：“現在沒有星，沒有月光以至笑的渺茫和愛的翔舞。”

禎符

祥瑞；吉兆。《南史·宋紀中·文帝》：“ 徐羨之 、 傅亮 等以禎符所集，備法駕奉迎。” 唐 崔璐 《覽皮先輩盛製作十韻以寄用伸款仰》：“在人為英傑，與國作禎符。” 清 洪昇 《長生殿·疑讖》：“細端詳，詩意少禎符。”

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