對聯全文
上聯:作忠仍作孝,羨六旬猶舞斑衣,善則歸親,天使壽翁娛老母;
下聯:忘世不忘民,代三省廣籌粒食,福求自己,人夸晚歲慶多男。
對聯備註:
(清-梁恭辰《賀應寶時60壽聯》)
參考注釋
作忠
盡忠。 明 張綸 《林泉隨筆》:「今詳其詞意,蓋言君子之作忠効勞如此,而羣小之妨賢蠹國如彼。」
作孝
猶言帶孝。《北齊書·神武婁後傳》:「後未崩,有童謡曰:『九龍母死不作孝。』及後崩, 武成 不改服,緋袍如故……帝於昆季次實九,蓋其徵驗也。」 唐 張鷟 《朝野僉載》卷四:「吏部主事 高筠 母喪,親戚為舉哀, 筠 曰:『我不能作孝。』」
斑衣
(1). 漢 代虎賁騎士著的虎紋單衣。《史記·司馬相如列傳》「被豳文,跨野馬」 裴駰 集解引 晉 郭璞 曰:「著斑衣」。 司馬貞 索隱引 文穎 曰:「著斑文之衣。《輿服志》雲『虎賁騎被虎文單衣』,單衣即此斑文也。」
(2).彩衣。亦指服彩衣。《南史·張裕傳》:「﹝ 張嵊 ﹞少敦孝行,年三十餘,猶斑衣受 稷 ( 張稷 )杖。」 宋 張元乾 《滿庭芳》詞:「滿泛椒觴獻壽,斑衣侍,雲母分屏。」 明 陳汝元 《金蓮記·射策》:「錦衣舞處更籌晚,更舞斑衣歡笑好,靖忠猷,佐聖朝。」 清 顧炎武 《與李湘北書》:「俾得歸供菽水,入侍刀圭。則此一日之斑衣,即終身之結草矣。」參見「 斑衣戲彩 」。
歸親
猶親近。《管子·君臣上》:「百姓上歸親於主,而下盡力於農矣。」
天使
[angel] 指天神的使者。西方文學藝術中,天使的形像多為帶翅膀的少女或小孩。現在常用來比喻天真可愛的人(多指女子或小孩)
壽翁
(1).對被祝壽者的尊稱。《兒女英雄傳》第三九回:「有的獻過壽文的,有的道句壽詞的,無非拜壽賀壽,祝壽翁的百年長壽。」
(2).高壽的男子。《西遊記》第十六回:「堪嘆老衲性愚蒙,枉作人間一壽翁。」 魯迅 《花邊文學·古人並不純厚》:「但 廣州 開的耆英會,卻明明收集過一大批壽翁壽媼,活了一百零六歲的老太太還能穿針,有照片為證。」
老母
(1).年老的母親。《戰國策·齊策四》:「 孟嘗君 問:『 馮公 有親乎?』對曰:『有老母。』」 宋 曾鞏 《福州上執政書》:「誠以 鞏 年六十,老母年八十有八。老母寓食京師,而 鞏 守 閩 越 。」 元 耶律楚材 《思親》詩之二:「故園屈指八千里,老母行年六十餘。」《水滸傳》第四二回:「老母平生只愛清幽,吃不得驚諕,因此不敢取來。」
(2).泛指老婦。《百喻經·老母捉熊喻》:「昔有一老母在樹下臥,熊欲來搏,爾時老母遶樹走避。」《魏書·張讜傳》:「 高宗 曰:『南人奇好,能重室家之義,此老母復何所任,乃能如此致費也。』」
忘世
忘卻世情。 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·戊午拜復職奉祠之命》詞:「此身忘世渾容易,使世相忘卻自難。」
三省
[three ministries] 指中書省、門下省、尚書省。中國歷史上隋唐時代三省同為最高政務機構,一般為中書決策,門下審議,尚書執行,實際上為三省長官共同負責中樞政務。這一制度對後代的官制影響很大
粒食
(1).以穀物為食。《禮記·王制》:「北方曰 狄 ,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。」 陳澔 集說:「西北地寒,少五穀,故有不粒食者。」 南朝 梁 沉約 《均聖論》:「嘉穀肇播,民用粒食。」 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》:「聖人者立,然後知宮居而粒食。」
(2).泛指糧食。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷二:「竊尋下民之命,粒食為本。」《太平廣記》卷十引 唐 胡璩 《譚賓錄·蘇瓌》:「今粒食踴貴,百姓不足。」 元 張宇 《送趙宜之歸》詩:「 玉山 有嘉禾,未肯求粒食。」
自己
(1) [oneself;self]∶自身;本身
(2) [own;one's own]∶屬於某人自身的或某物本身的
我自己的父親
晚歲
(1).晚年。 唐 杜甫 《羌村》詩之二:「晚歲迫偷生,還家少歡趣。」 宋 葉適 《高令人墓志銘》:「晚歲,三子始育,始有宅居。」 清 沉欽圻 《贈徐元嘆》詩:「晚歲依空門,菴名落木歸本根。」
(2).歲暮。 隋 孫萬壽 《遠戍江南寄京邑親友》詩:「晚歲出 函關 ,方春度 京口 。」
(3).謂欠收。喻不得志。《文選·曹植<贈徐幹>詩》:「良田無晚歲,膏澤多豐年。」 李善 註:「無晚歲、多豐年,喻必榮也。」《北史·楊侃傳》:「親朋勸其出仕, 侃 曰:『苟有良田,何憂晚歲?但恨無才具耳。』」
多男
(1).多子嗣。語本《莊子·天地》:「 堯 觀乎 華 , 華 封人曰:『嘻!聖人,請祝聖人……使聖人多男子!』」 宋 王安石 《賀生皇子表》之七:「天所保祐,厥惟 太姒 之多男;國之榮懷,亦曰 成王 之眾子。」舊時常以「多福」、「多壽」「多男子」作祝頌之詞。參見「 三多 」。
(2).多男性。《淮南子·墬形訓》:「是故山氣多男,澤氣多女。」
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