苦海無邊禍未臨頭須早悟 仙緣有路心非木石要歸真

佛教11字對聯

對聯全文

上聯:苦海無邊禍未臨頭須早悟
下聯:仙緣有路心非木石要歸真

對聯備註:

(湖南會同三聖寺)

參考注釋

苦海

[abyss of misery;sea of bitterness] 佛教比喻苦難煩惱的世間,也比喻困苦的處境

脫離苦海

無邊

[borderless] 沒有邊際

無邊界框

頭須

(1).頭髮和鬍鬚。《東觀漢記·吳良傳》:“前見 良 頭鬚皎然,衣冠甚偉。” 宋 楊萬里 《行路難》詩:“雪色少年成皺鐵,鐵色頭鬚卻成雪。”

(2).扎在髮髻上類似穗子的裝飾品。《清平山堂話本·西湖三塔記》:“頭綰三角兒,三條紅羅頭鬚,三隻短金釵。”《水滸傳》第五一回:“那小衙內穿一領緑紗衫兒,頭上角兒拴兩條珠子頭鬚。”

仙緣

(1).道家謂修道成仙的緣分。 明 屠隆 《綵毫記·湘娥訪道》:“你宿有仙緣,我豈敢秘惜大寶。”《初刻拍案驚奇》卷十八:“畢竟有一種具有仙骨,結得仙緣的,方可共煉共修。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》:“仙有仙骨,亦有仙緣,骨非藥物所能換,緣亦非情好所能結。”

(2).謂與仙人的情緣。 清 袁枚 《子不語·妓仙》:“女謂生曰:‘君諸親友已在山下訪尋,宜速返。’生不肯行。女曰:‘仙緣有待,君再來未晚。’”

路心

道路中央。 宋 孟元老 《東京夢華錄·御街》:“路心又安朱漆杈子兩行。” 楊朔 《木棉花》:“﹝警察﹞站在路心指揮著來來往往的腳踏車、車仔、汽車。”

木石

(1).樹木和山石。《孟子·盡心上》:“ 舜 之居深山之中,與木石居,與鹿豕游。” 唐 杜甫 《水會渡》詩:“霜濃木石滑,風急手足寒。” 明 魏學洢 《核舟記》:“ 明 有奇巧人曰 王叔遠 ,能以徑寸之木,為宮室、器皿、人物以至鳥獸、木石,罔不因勢象形,各具情態。”

(2).指木頭與石頭。《三國志·魏志·劉馥傳》:“又高為城壘,多積木石……為戰守備。”《紅樓夢》第十六回:“其山樹木石雖不敷用, 賈赦 住的乃是 榮府 舊園,其中竹樹山石以及亭榭欄桿等物,皆可挪就前來。”

(3).比喻無知覺、無感情之物。 漢 司馬遷 《報任少卿書》:“身非木石,獨與法吏為伍,深幽囹圄之中,誰可告愬者?” 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》詩之四:“心非木石豈無感,吞聲躑躅不敢言。”《周書·文帝紀上》:“縱使木石為心,猶當知感;況在生靈,安能無愧!”《二刻拍案驚奇》卷三一:“ 王世名 身穿囚服,一見兩大尹即稱謝道:‘多蒙兩位大人曲欲全 世名 一命, 世名 心非木石,豈不知感恩。’” 魯迅 《集外集拾遺·兩封通信(復魏孟克)》:“我不是木石,倘有人給我一拳,我有時也會還他一腳的。”

(4).指刑具。《晉書·王坦之傳》:“時卒士 韓悵 逃亡歸首,雲‘失牛故叛’,有司劾 悵 偷牛,考掠服罪。 坦之 以為 悵 束身自歸,而法外加罪,懈怠失牛,事或可恕,加之木石,理有自誣,宜附罪疑從輕之例,遂以見原。”

(5).指山水畫。 宋 陸游 《游昭牛圖》詩:“ 游昭 木石師 李唐 ,畫牛乃自其所長。”

(6).指宮室等建築工程。 唐 劉肅 《大唐新語·極諫》:“﹝ 徐充容 ﹞諫曰:‘ 玉華 ( 太宗 所造 玉華宮 )創製……終以茅茨示約,猶興木石之疲,假使和雇取人,豈無煩擾之弊?’”《元史·武宗紀一》:“以 中都 行宮成,賞官吏有勞者……死於木石及病沒者,給鈔有差。”

(7).枳椇子的別名。 晉 崔豹 《古今注·草木》:“枳椇子,一名樹蜜,一名木餳,實形拳曲,花在實外,味甜美如餳蜜,一名白石,一名白實,一名木石,一名木實。一名枳椇。”

歸真

(1).還其本來的狀態。 漢 班固 《東都賦》:“遂令海內棄末而反本,背偽而歸真。” 南朝 梁 謝鎮之 《重與顧道士書》:“滅俗歸真,必反其俗。” 唐 劉長卿 《故女道士婉儀太原郭氏輓歌詞》:“作范宮闈睦,歸真道藝超。”

(2).佛教語。謂死。後泛稱人的死亡。《釋氏要覽·送終·初亡》:“釋氏死謂涅盤、圓寂、歸真、歸寂、滅度、遷化、順世,皆一義也。” 唐 楊炯 《溫江縣令任晃神道碑》:“百年夭枉,一旦歸真。” 宋 蘇軾 《寶月大師塔銘》:“瑩然摩尼,歸真於土。” 清 趙翼 《王惺園相公輓詩》:“鼇項科名位秉鈞,何期致政遽歸真。”

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