苦海無邊禍未臨頭須早悟 仙緣有路心非木石要歸真

對聯全文

上聯：苦海無邊禍未臨頭須早悟
下聯：仙緣有路心非木石要歸真

對聯備註：

（湖南會同三聖寺）

參考注釋

苦海

[abyss of misery;sea of bitterness] 佛教比喻苦難煩惱的世間,也比喻困苦的處境

脫離苦海

無邊

[borderless] 沒有邊際

無邊界框

頭須

(1).頭髮和鬍鬚。《東觀漢記·吳良傳》：“前見 良 頭鬚皎然，衣冠甚偉。” 宋 楊萬里 《行路難》詩：“雪色少年成皺鐵，鐵色頭鬚卻成雪。”

(2).扎在髮髻上類似穗子的裝飾品。《清平山堂話本·西湖三塔記》：“頭綰三角兒，三條紅羅頭鬚，三隻短金釵。”《水滸傳》第五一回：“那小衙內穿一領緑紗衫兒，頭上角兒拴兩條珠子頭鬚。”

仙緣

(1).道家謂修道成仙的緣分。 明 屠隆 《綵毫記·湘娥訪道》：“你宿有仙緣，我豈敢秘惜大寶。”《初刻拍案驚奇》卷十八：“畢竟有一種具有仙骨，結得仙緣的，方可共煉共修。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“仙有仙骨，亦有仙緣，骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結。”

(2).謂與仙人的情緣。 清 袁枚 《子不語·妓仙》：“女謂生曰：‘君諸親友已在山下訪尋，宜速返。’生不肯行。女曰：‘仙緣有待，君再來未晚。’”

路心

道路中央。 宋 孟元老 《東京夢華錄·御街》：“路心又安朱漆杈子兩行。” 楊朔 《木棉花》：“﹝警察﹞站在路心指揮著來來往往的腳踏車、車仔、汽車。”

木石

(1).樹木和山石。《孟子·盡心上》：“ 舜 之居深山之中，與木石居，與鹿豕游。” 唐 杜甫 《水會渡》詩：“霜濃木石滑，風急手足寒。” 明 魏學洢 《核舟記》：“ 明 有奇巧人曰 王叔遠 ，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。”

(2).指木頭與石頭。《三國志·魏志·劉馥傳》：“又高為城壘，多積木石……為戰守備。”《紅樓夢》第十六回：“其山樹木石雖不敷用， 賈赦 住的乃是 榮府 舊園，其中竹樹山石以及亭榭欄桿等物，皆可挪就前來。”

(3).比喻無知覺、無感情之物。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？” 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》詩之四：“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。”《周書·文帝紀上》：“縱使木石為心，猶當知感；況在生靈，安能無愧！”《二刻拍案驚奇》卷三一：“ 王世名 身穿囚服，一見兩大尹即稱謝道：‘多蒙兩位大人曲欲全 世名 一命， 世名 心非木石，豈不知感恩。’” 魯迅 《集外集拾遺·兩封通信（復魏孟克）》：“我不是木石，倘有人給我一拳，我有時也會還他一腳的。”

(4).指刑具。《晉書·王坦之傳》：“時卒士 韓悵 逃亡歸首，雲‘失牛故叛’，有司劾 悵 偷牛，考掠服罪。 坦之 以為 悵 束身自歸，而法外加罪，懈怠失牛，事或可恕，加之木石，理有自誣，宜附罪疑從輕之例，遂以見原。”

(5).指山水畫。 宋 陸游 《游昭牛圖》詩：“ 游昭 木石師 李唐 ，畫牛乃自其所長。”

(6).指宮室等建築工程。 唐 劉肅 《大唐新語·極諫》：“﹝ 徐充容 ﹞諫曰：‘ 玉華 （ 太宗 所造 玉華宮 ）創製……終以茅茨示約，猶興木石之疲，假使和雇取人，豈無煩擾之弊？’”《元史·武宗紀一》：“以 中都 行宮成，賞官吏有勞者……死於木石及病沒者，給鈔有差。”

(7).枳椇子的別名。 晉 崔豹 《古今注·草木》：“枳椇子，一名樹蜜，一名木餳，實形拳曲，花在實外，味甜美如餳蜜，一名白石，一名白實，一名木石，一名木實。一名枳椇。”

歸真

(1).還其本來的狀態。 漢 班固 《東都賦》：“遂令海內棄末而反本，背偽而歸真。” 南朝 梁 謝鎮之 《重與顧道士書》：“滅俗歸真，必反其俗。” 唐 劉長卿 《故女道士婉儀太原郭氏輓歌詞》：“作范宮闈睦，歸真道藝超。”

(2).佛教語。謂死。後泛稱人的死亡。《釋氏要覽·送終·初亡》：“釋氏死謂涅盤、圓寂、歸真、歸寂、滅度、遷化、順世，皆一義也。” 唐 楊炯 《溫江縣令任晃神道碑》：“百年夭枉，一旦歸真。” 宋 蘇軾 《寶月大師塔銘》：“瑩然摩尼，歸真於土。” 清 趙翼 《王惺園相公輓詩》：“鼇項科名位秉鈞，何期致政遽歸真。”

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