觀心有得參諸子； 臨事無疑謝六壬。

對聯全文

上聯：觀心有得參諸子；
下聯：臨事無疑謝六壬。

對聯備註：

（清-《書室聯》）

對聯觀心有得參諸子； 臨事無疑謝六壬。書法欣賞

參考注釋

觀心

觀察心性。佛教以心為萬法的主體，無一事在心外，故觀心即能究明一切事(現象)理(本體)。《十不二門指要鈔》上：“蓋一切教行，皆以觀心為要。” 唐 施肩吾 《題景上人山門》詩：“水有青蓮沙有金，老僧於此獨觀心。” 宋 蘇轍 《諸子將築室以畫圖相示》詩之三：“久爾觀心終未悟，偶然見道了無疑。” 清 龔自珍 《重輯六妙門序》：“五曰還，此門還是裂小網，開佛知見曰裂大網，還者非他，《覺意三昧》之觀，觀心是也。”

有得

(1).有所得；有所領悟。《史記·天官書》：“五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下。居實，有得也；居虛，無得也。”《南史·隱逸傳上·陶潛》：“少來好書，偶愛閒靖，開卷有得，便欣然忘食。” 宋 張載 《正蒙·有德》：“晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。”如：學習有得；有得有失。

(2).表示程度深或持續時間長。《官場現形記》第三三回：“ 上海道 前腳走， 上海縣 跟著又來。並不是欺他官小，對不住他，只好擋駕；見面之後，有得同你纏。”

諸子

[the exponents of the various schools of thought during the period from pre-Qin times to the early years of the Han Dynasty;or their works] 先秦時期各個學派的代表人物或他們的著作

諸子及經史。——明· 顧炎武《復庵記》

臨事

(1).謂遇事或處事。《晏子春秋·雜下十二》：“臨事守職，不勝其任，則過之。”《漢書·雋不疑傳贊》：“ 雋不疑 學以從政，臨事不惑，遂立名跡，終始可述。” 宋 朱熹 《上宰相書》：“謀國之計，乖戾若此，臨事而悔，其可及哉！” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“是徒知養靜而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。” 許地山 《綴網勞蛛·商人婦》：“你造作時是苦，希望時是樂；臨事時是苦，回想時是樂。” 沉從文 《從文自傳·預備兵的技術班》：“操演時因為有鎮守使署中的參謀長和別的許多軍官在場，臨事雖不免有點慌張，但一切動作做得還不壞。”

(2).特指治理政事。《管子·立政》：“臨事不信於民者，則不可使任大官。” 三國 吳 韋昭 《博弈論》：“其在朝也，竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何暇博弈之足躭？”《新唐書·楊恭仁傳》：“ 仁壽 中，累遷 甘州 刺史，臨事不苛細，徼人安之。” 宋 周必大 《二老堂雜誌·袁安吳雄葬地》：“按 安 理 楚 獄之連繫，還 匈奴 之生口，臨事如此，平時用心仁恕可知矣。”

無疑

[by all odds;sure;certain;doubtless;undoubtedly] 沒有可疑之處,表示非常肯定

確信無疑

六壬

動用陰陽五行進行占卜凶吉的方法之一。與遁甲、太乙合稱三式。五行(水、火、木、金、土)以水為首；天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)中，壬、癸屬水，壬為陽水，癸為yin4水，舍陰取陽，故名壬；六十甲子中，壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。六壬共七百二十課，一般總括為六十四課。其占法，用兩木盤，上有天上十二辰分野，謂之天盤，下有地上十二辰方位，謂之地盤。兩盤相迭，轉動天盤，得出所占之乾支與時辰的部位，以判吉凶。六壬占術由來甚古，《隋書·經籍志·五行》著錄有《六壬釋兆》、《六壬式經雜占》，此後歷代書志，收錄頗多。 唐 王建 《貧居》詩：“近來身不健，時就六壬占。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“其師精曉六壬，而不為人占。” 趙樹理 《小二黑結婚》五：“ 小二黑 從小就聰明，象那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口訣，不幾天就都弄熟了。”

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