對聯全文
上聯:萬物付澄觀體道研幾恰好值月到天心風來水面
下聯:四時耽靜坐忘言得意正妙在雲收雨腳霞亘山頭
對聯備註:
(無錫:殷還浦題封翁園)
參考注釋
萬物
[universe;all things on earth] 宇宙間的一切事物
善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
萬物莫不然。——[英]赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
體道
躬行正道。《韓非子·解老》:「夫能有其國保其身者,必且體道。」 陳奇猷 集釋:「體亦履也。」 唐 韓愈 《除崔群戶部侍郎制》:「具官 崔羣 ,體道履仁,外和內敏。」 宋 李綱 《上淵聖皇帝實封言事奏狀》:「 道君皇帝 體道法古,應天順人,不貳不疑,傳付大器。」參見「 履道 」。
研幾
亦作「 研機 」。窮究精微之理。《易·繫辭上》:「夫易,聖人之所以極深而研幾也。」 韓康伯 註:「極未形之理則曰深,動適微之會則曰幾。」 三國 魏 曹植 《文帝誄》:「研幾六典,學不過庭。潛心無妄,亢志清冥。」 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》:「語彝倫者,必求宗於九疇;談陰陽者,亦研幾於六位。」 唐 玄奘 《大唐西域記·阿踰陀國》:「其弟 世親菩薩 於説一切有部出家受業,博聞強識,達學研機。」 清 方文 《喜左又錞見訪即送其歸里》詩之一:「學《易》元同舍,研幾爾獨能。」
恰好
(1) [just right]∶正好;剛好
這塊布恰好夠做一件襯衣
(2) [in the nick of time]∶適值其時
援兵恰好這時趕到
(3) [in perfect]∶形式精確或比例一致地
它的裂縫恰好與底面相平行
值月
在當值的那一月承應差事或擔任某項工作。
心風
(1).紛擾的意念。 南朝 梁簡文帝 《八關齋制序》:「業動心風,情飄愛燄。」
(2).中醫病名。屬外感症。《素問·風論》:「以夏丙丁傷於風者為心風。」 王冰 註:「夏丙丁火,心主之。」
(3).指癲症。 宋 彭乘 《續墨客揮犀·語言卒易》:「 王學士 介 ,博記俊爽,然語言卒易,人多謂之心風。」《元典章·刑部·老幼篤疾sha1人》:「 康留住 所犯既與身死 喬老 生前別無仇嫌,委因舊患心風病証舉發,昏迷不省,不知怎生將 喬老 打死。」
水面
(1) [surface of water]∶水的表層
水面上有好多髒物
(2) [water area]∶水的面積
這池塘水面約一百平方米
四時
(1).四季。《易·恆》:「四時變化而能久成。」《禮記·孔子閒居》:「天有四時,春秋冬夏。」 前蜀 韋莊 《晚春》詩:「萬物不如酒,四時唯愛春。」 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二:「 靖康 初,京師織帛及婦人首飾衣服,皆備四時。」
(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》:「無殺夭胎,無伐不成材,無墯四時,如此十年,有十年之積者王。」《淮南子·本經訓》:「四時者,春生夏長,秋收冬藏,取予有節,出入有時,開闔張歙,不失其敘,喜怒剛柔,不離其理。」
(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》:「君子有四時,朝以聽政,晝以訪問,夕以修令,夜以安身。」
(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》:「 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。」 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》:「《武德》興乎 高祖 ,《四時》廣於 孝文 。」參見「 四時舞 」。
忘言
(1).謂心中領會其意,不須用言語來說明。語本《莊子·外物》:「言者所以在意,得意而忘言。」 三國 魏 曹植 《苦思行》:「中有耆年一隱士,鬚髮皆皓然,策杖從我游,教我要忘言。」 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》:「蕭蕭孤竹君,忘言理相契。」 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》:「莫笑忘言真有道,自慚搜句百無功。」
(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》:「後遇 阮籍 ,便為竹林之交,著忘言之契。」 唐 韓愈 《祭薛中丞文》:「況某等忘言斯久,知我俱深。」
(3).忘其所言;不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》:「二公皆名士正人,所言必不妄,但權奸已敗,即往事果真,亦當忘言,此等追敘,似乎蛇足。」
得意
[proud of oneself;complacent;revel in] 滿意,感到滿足時的高興心情
得意的男孩
十二分得意
雨腳
[splash of rain on the ground] 隨雲飄行、長垂及地的雨絲
雨腳如痲。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》
山頭
(1) [hilltop]∶山的頂部
(2) [the top of a mountain]∶山峰
(3) [faction]∶比喻獨占一方的宗派
拉山頭
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