龍咒缽中安西方聖人現四十八臂具大神力 虎移泉眼自南嶽童子歷百千萬劫留此真源

對聯全文

上聯：龍咒缽中安西方聖人現四十八臂具大神力
下聯：虎移泉眼自南嶽童子歷百千萬劫留此真源

對聯備註：

（丁修甫題杭州虎跑寺）

參考注釋

西方聖人

指佛陀。語出《列子·仲尼》：“ 孔子 動容有閒，曰：‘西方之人有聖者焉。不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。’” 清 唐甄 《潛書·有歸》：“ 甄 也，生為東方聖人之徒，死從西方聖人之後矣。” 清 龔自珍 《曹尚志碣》：“晚好西方聖人之言，不博其義，但持名字。”

大神

(1).尊神。《周禮·春官·肆師》：“類造上帝，封大神，祭兵於山川。” 鄭玄 註：“大神，社及方岳也。”《左傳·僖公二十八年》：“不協之故，用昭乞盟於爾大神以誘天衷。”

(2).大治。《荀子·王制》：“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。” 王先謙 集解引 郝懿行 曰：“《釋詁》：‘神者，治也。’然則大神謂大治。”

泉眼

[hole of spring] 泉水湧出的穴孔

南嶽

亦作“ 南嶽 ”。山名。五嶽之一。(1)指 衡山 。《書·舜典》：“五月，南巡守，至於 南嶽 ，如 岱 禮。” 孔 傳：“ 南嶽 ， 衡山 。”《漢書·郊祀志上》：“﹝ 舜 ﹞五月，巡狩至 南嶽 。 南嶽 者， 衡山 也。” 田漢 《長衡道上》詩之八：“十年夢裡朝 南嶽 ，日斷層巒未許攀。”(2)指 霍山 ，即 天柱山 。《爾雅·釋山》：“ 泰山 為東嶽， 華山 為西嶽， 霍山 為南嶽， 恆山 為北嶽， 嵩山 為中嶽。” 郝懿行 義疏：“ 霍山 在今 廬江 灊縣 ， 潛水 出焉。別名 天柱山 。 漢武帝 以 衡山 遼曠，故移其神於此。今其土俗人皆呼之為南嶽……以 霍山 即 南柱 ，亦止得為 漢武 之南嶽，而不得為《爾雅》之南嶽矣。”

見“ 南嶽 ”。

童子

(1) [child;lad]

(2) 未成年的人

童子六七人。——《論語·先進》

彼童子之師。——唐· 韓愈《師說》

操童子業。——《聊齋誌異·促織》

(3) 童生,明清科舉,凡中舉以前,不論年齡大小,皆稱童生

操童子業。——《聊齋志異·促織》

千萬

[be sure] 副詞,無論如何,不管怎樣

千萬不復全。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

千萬無渝 。——唐· 李朝威《柳毅傳》

真源

謂本源，本性。 南朝 梁 劉潛 《和昭明太子鐘山解講》詩：“廻輿下重閣，降道訪真源。” 唐 趙元一 《奉天錄序》：“緬尋太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮華，雖垂不載。” 宋 蘇軾 《次韻定慧欽長老見寄》之四：“真源未純熟，習氣餘陋劣。譬如已放鷹，中夜時掣紲。” 明 李贄 《答鄧石陽書》：“於倫物上加明察，則可以達本而識真源。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·太平救世歌》：“故往古之時，人性尤明，真源未失，皆知敬拜天父上主皇上帝。”

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