對聯全文
上聯:寶塔八萬放大光明我識法喜慈悲身具足威德
下聯:沙門三千演多羅教此為吉祥殊勝地攝受有情
對聯備註:
(鄞縣阿育王寺大殿)
參考注釋
寶塔
[pagoda] 佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因裝飾有佛教七寶,故稱寶塔。現泛指一種類似多層塔樓的遠東建築,常具有華麗的裝飾,典型地在分層處挑出翹曲的屋檐,屋角有向上的翹角
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光明
(1) [bright;promissing]
(2) 明亮的
光明大道
母親沉痛的三言兩語的訴說以及我親眼見到的許多不平事實,啟發了我幼年時期反抗壓迫追求光明的思想。——《回憶我的母親》
(4) [openhearted]∶沒有私心
光明磊落
心地光明
法喜
佛教語。謂聞見、參悟佛法而產生的喜悅。《維摩經·佛道品》:“法喜以為妻,慈悲以為女。” 南朝 梁武帝 《摩訶般若懺文》:“願諸眾生,離染著相,迴向法喜,安住禪悅。” 宋 蘇軾 《贈王仲素寺丞》詩:“雖無孔方兄,顧有法喜妻。” 清 錢謙益 《莆陽陳氏壽宴》詩之二:“滿室天花都不著,長留法喜伴 維摩 。”
慈悲
[merciful] 謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫
具足
(1).猶具備。 漢 王充 《論衡·正說》:“善善惡惡,撥亂世反諸正,莫近於《春秋》。若此者,人道、王道適具足也。”《百喻經·認人為兄喻》:“昔有一人,形容端正,智慧具足,復多錢財。” 元 德異 《<壇經>序》:“一一法門,具足無量妙義。” 郭沫若 《盲腸炎·向自由王國的飛躍》:“我是相信在產業未進步、物質條件未具足的國度中以實現社會主義為目的之政治革命是愈早愈好的。”
(2).充足。 許地山 《債》:“說到具足生活,也是沒有涯岸的。”
威德
[power and benevolent rule] 指威勢和德政,刑罰和恩賞
沙門
[Sramana;buddhist monk] 梵語的音譯。出家的佛教徒的總稱。也指佛門
老孫一向秉教沙門。——《西遊記》
三千
(1).《書·呂刑》:“墨罰之屬千,劓罰之屬千,剕罰之屬五百,宮罰之屬三百,大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》:“夫三千之屬,雖未可悉復,若斯數者,時之所患,宜先施用。”《晉書·謝尚傳》:“夫無後之罪,三千所不過。”《南史·孔琳之傳》:“若三千行於叔世,必有踴貴之尤,此五帝不相循法,肉刑不可悉復者也。”
(2).泛言數目之多。 三國 魏 陳琳 《飲馬長城窟行》:“長城何連連,連連三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五:“白髮三千丈,緣愁似箇長。”
(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》:“三世長於百年,三千廣於 赤縣 ;四部多於戶口,七寶妙於石沙。”
多羅
(1).梵文Pattra的譯音。亦譯作“貝多羅”。樹名。即貝多樹。形如棕櫚,葉長稠密,久雨無漏。其葉可供書寫,稱貝葉。 唐 玄奘 《大唐西域記·恭建那補羅國》:“城北不遠有多羅樹林,周三十餘里。其葉長廣,其色光潤,諸國書寫,莫不採用。” 唐 杜甫 《山寺》詩:“吾知多羅樹,卻倚蓮花臺。”參閱《翻譯名義集·林木》。
(2).食器。《南史·夷貊傳上·扶南國》:“﹝ 毗騫王 ﹞常遺 扶南王 純金五十人食器,形如圓盤,又如瓦塸,名為多羅,受五升,又如椀者受一升。”
(3).脂粉盒。《太平御覽》卷七一七引 南朝 宋 何承天 《纂文》曰:“多羅,粉器。” 清 王士禛 《秦淮雜詩》之十六:“玉牎清曉拂多羅,處處憑欄更踏歌。盡日凝妝明鏡里;水晶簾影映橫波。”也用作脂粉的代稱。 唐 顧甄遠 《惆悵詩》之七:“若為多羅年少死,始甘人道有風情。”多羅年少,指傅粉人。
(4).魯莽。 元 無名氏 《爭報恩》第三折:“我可也千不合,萬不合,一時間做事忒多羅。”
(5).滿語美稱,加在爵位的前面。如“多羅郡王”、“多羅貝勒”;又稱郡王、貝勒的女兒為“多羅格格”。
吉祥
[lucky;propitious;auspicious] 吉利;幸運
吉祥菜
勝地
[famous scenic spot] 著名的景色宜人的地方
承德避暑山莊是我國北方的一個避暑勝地
攝受
(1).佛教語。謂佛以慈悲心收取和護持眾生。 南朝 梁簡文帝 《大愛敬寺剎下銘》:“應此一千,現茲權實,隨方攝受,孰能弘濟。” 唐 慧能 《壇經·頓漸品》:“汝可他日易形而來,吾當攝受。” 明 葉憲祖 《北邙說法》:“弟子們都拜從禪師,惟願慈悲攝受。”
(2).猶享受。 章炳麟 《五無論》:“佛説 郁單越洲 人,無妻妾田宅車馬財物資具諸攝受,清寧耆壽,殊勝三洲。” 章炳麟 《五無論》:“有所暱愛則妬生,有所攝受則爭起。”
有情
(1) [passion]∶指男女互相傾慕的感情。也指普通的感情
天若有情天亦老
(2) [interest]∶有意思、有趣
曲外有情
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