相夫子持家，任其勞，不享其逸； 遺兒孫治命，止乎禮，更達乎情。

對聯全文

上聯：相夫子持家，任其勞，不享其逸；
下聯：遺兒孫治命，止乎禮，更達乎情。

對聯備註：

（清-周家祿《挽余孺人聯》）

參考注釋

夫子

(1) [man]∶古時對男子的尊稱

(2) [school]∶舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) [husband]∶舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) [pedant]∶稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

持家

[run one’s home;keep house] 操持家務

持家有方

不享

(1).諸侯不來朝。《書·洛誥》：“汝其敬識百辟享，亦識其有不享。” 孔 傳：“奉上謂之享。”

(2).指不來朝者。《史記·五帝本紀》：“於是 軒轅 乃習用干戈，以征不享。” 司馬貞 索隱：“謂用干戈以征諸侯之不朝享者。” 唐 皮日休 《九夏歌·納夏》：“征彼不享，一烘而泮。”

(3).不行享獻之禮。《漢書·五行志上》：“傳曰：田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有姦謀，則木不曲直。” 顏師古 註：“不行享獻之禮也。”

兒孫

(1) [children and grandchildren]∶兒子和孫子

(2) [descendants]∶泛指後代

治命

指人死前神智清醒時的遺囑。與“亂命”相對。後亦泛指生前遺言。《左傳·宣公十五年》：“初， 魏武子 有嬖妾，無子。 武子 疾，命 顆 曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒， 顆 嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及 輔氏 之役， 顆 見老人結草以亢 杜回 。 杜回 躓而顛，故獲之。夜夢之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。’” 宋 陸游 《傅正議墓志銘》：“公亡恙時，自發書卜葬於白石之南，雖月日莫不有治命。至歿，悉遵用焉。” 明 沉鯨 《雙珠記·賣兒繫珠》：“可憐古人從其治命，不從其亂命，他只因刑期將近，神思昏憒，以致言語舛錯，故此奴家吞悲含忍，不與深辨罷了。”

注釋是字典網系統生成，僅供參考！