近聖人之居秀映環林七十子宗風共仰 入文翁之室名題石柱八百人講席同升

對聯全文

上聯：近聖人之居秀映環林七十子宗風共仰
下聯：入文翁之室名題石柱八百人講席同升

對聯備註：

（韓文綺題四川錦江書院訓課所）

參考注釋

聖人

(1) [sage]∶德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) [emperor]∶封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

秀映

秀色相輝映。 清 吳敏樹 《新修呂仙亭記》：“由亭中以望，凡 岳陽樓 所見，無弗同者，而青蒼秀映之狀，幽賞者又宜之。”

環林

《文選·潘岳〈閒居賦〉》：“其東則有明堂辟廱，清穆敞閒。環林縈映，圓海迴淵。” 李善 注引 仲長統 《昌言》：“溝池自周，竹木自環。”後因用指明堂或太學。《陳書·儒林傳·沉不害》：“故東膠西序，事隆乎三代；環林璧水，業盛於兩京。” 唐 李嶠 《讓成均祭酒表》：“分辭榮於瑣闥，仍籍寵於環林。”

七十子

同“ 七十二子 ”。七十，舉其成數。《孟子·公孫丑上》：“以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服 孔子 也。” 漢 王充 《論衡·問孔》：“今謂之英傑，古以為聖神，故謂七十子歷世希有。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》：“七十子以後學者，言君後象日月，適見於天，日月為食， 漢 臣之所昉也。”

宗風

(1).原指佛教各宗系特有的風格、傳統，多用於禪宗。有時也用以泛指道教或文學藝術各流派獨有的風格和思想。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“卻説 印長老 接得 可常 ，滿寺僧眾教長老休得安著 可常 在寺中，玷辱宗風。” 金 元好問 《夏山風雨》詩：“慘澹經營有許功， 吳 僧誰得嗣宗風。” 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷一：“嘗嘆佛老宗風高潔，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩飾。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“吾則不然，必先繪之以華，斡之以力，而後沉深厲刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗風不墜歟！”

(2).猶宗尚。 嚴復 《救亡決論》：“當其做秀才之日，務必使之習為剿竊詭隨之事，致令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之後，以巧宦為宗風，以趨時為秘訣。”

文翁

漢 廬江 舒 人。 景帝 末，為 蜀 郡守，“仁愛好教化”，在 成都 市中起學官，入學者免除徭役，成績優者為郡縣吏，每出巡視，“益從學官諸生明經飭行者與俱，使傳教令”。 蜀 郡自是文風大振，教化大興。見《漢書·文翁傳》。後世用為稱頌循吏的典故。《隸釋·漢李翕析里橋郙閣頌》：“僉曰大平兮， 文翁 復存。” 唐 杜甫 《將赴荊南寄別李劍州》詩：“但見 文翁 能化俗，焉知 李廣 不封侯。” 宋 范仲淹 《和并州鄭宣徽見寄》：“向此行春無限樂，卻慚何道繼 文翁 。” 清 姜埰 《雜詠》：“思 吳 失 張翰 ，化 蜀 愧 文翁 。”

石柱

石華表。亦泛指石頭柱子。 北魏 酈道元 《水經注·粉水》：“ 粉水 旁有 文將軍 冢墓，隧前有石虎、石柱，甚脩麗。” 唐 封演 《封氏聞見記·羊虎》：“然則墓前石人、石獸、石柱之屬，自 漢 代而有之矣。” 元 大訢 《次韻馬昂夫總管飲仙橋》：“爛柯舊事憑誰問，石柱題詩薜荔生。” 劉海粟 《鬥獸場》：“從並列的環門的巧妙，雕刻的石柱的遺蹟，還可以推想那可容一千六百人共浴的光景。”

百人

(1).滿百人的概數。《國語·吳語》：“陳士卒百人，以為徹行。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“而宗室有文者，必限以小縣之宰；有武者，必置於百人之上。” 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“給九旒鑾輅，黃屋左纛……虎賁班劒百人。”

(2).山名。在今 湖北省 漢陽縣 西南。 北魏 酈道元 《水經注·江水三》：“ 江水 左逕 百人山 南，右逕 赤壁山 北。”

講席

高僧、儒師講經講學的席位。亦用作對師長、學者的尊稱。 南朝 梁 沉約 《為齊竟陵王發講疏》：“置講席於上邸，集名僧於帝畿。” 唐 戴叔倫 《寄禪師寺華上人次韻》之三：“近聞離講席，聽雨半山眠。” 清 唐孫華 《壽王冰庵太守五十韻》：“講席儒氊冷，籬門窟室卑。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第八節：“遣 唐 留學生學成歸國，往往擔任經史的講席，傳授弟子。”

同升

謂與己一同升遷。《論語·憲問》：“ 公叔文子 之臣大夫 僎 與 文子 同升諸公。子聞之，曰：‘可以為文矣。’” 何晏 集解引 孔安國 曰：“大夫 僎 本 文子 家臣，薦之使與己並為大夫，同升在公朝。”《後漢書·吳良傳》：“臣 蒼 榮寵絶矣，憂責深大，私慕 公叔 同升之義，懼於 臧文 竊位之罪，敢秉愚瞽，犯冒嚴禁。”《三國志·吳志·陸遜傳》：“﹝ 遜 ﹞又謂 諸葛恪 曰：‘在我前者，吾必奉之同升；在我下者，則扶持之。’”

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