北轍甫言旋，才膺謁選，遽赴修文，嘆從今辯難執經，向何處竹林問字； 西河深抱痛，年過商瞿，悲同伯道，幸有孫承祧繼體，佑後人椒衍盈升。

對聯全文

上聯：北轍甫言旋，才膺謁選，遽赴修文，嘆從今辯難執經，向何處竹林問字；
下聯：西河深抱痛，年過商瞿，悲同伯道，幸有孫承祧繼體，佑後人椒衍盈升。

對聯備註：

（清-吳葆晉《挽六叔吳煌昌聯》）

參考注釋

言旋

回還。言，語首助詞。《詩·小雅·黃鳥》：“言旋言歸，復我邦族。” 南朝 宋 范泰 《為宋公祭嵩山文》：“逝將言旋，自 雍 徂 洛 。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿宴教坊詞·放小兒隊》：“歌鐘告闋，羽籥言旋。”

謁選

官吏赴吏部應選。 明 何良俊 《四友齋叢說·史四》：“壬子年秋，余謁選至京。” 清 戴名世 《＜洪昆霞制義＞序》：“吾友 洪君 崑霞 ，以諸生高等，貢於太學，遂不就有司之試而謁選以去。” 清 譚嗣同 《先仲兄行述》：“初欲上京師謁選，因乏資，折而至 臺灣 。”

修文

(1).採取措施加強文治，主要指修治典章制度，提倡禮樂教化等。《國語·周語上》：“有不享則修文。” 韋昭 註：“文，典法也。” 唐 杜甫 《客堂》詩：“修文廟算正，獻可天衢直。” 明 尹耕 《秋興》詩：“不應乾羽修文日，歲歲三關有戰場。”參見“ 修文偃武 ”。

(2).舊以“修文郎”稱陰曹掌著作之官，故以“修文”指文人之死。 唐 杜甫 《哭李常侍嶧》詩之一：“一代風流盡，修文地下深。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·挽文教授詩》：“ 閩 人 翁 某一聯云：‘地下修文同父子，人間讀史各君臣。’獨為絶唱。” 清 陳珮 《哭程夫人》詩：“修文應是才人盡，徵到 姮娥 舊侍書。”參見“ 修文郎 ”。

從今

從現在起。《史記·范雎蔡澤列傳》：“先生之壽，從今以往者四十三歲。” 宋 郭應祥 《玉樓春》詞：“從今對酒與當歌，空惹離情千萬緒。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” 杜鵬程 《延安人》：“從今向後要和他一道工作的工程處長，是什麼模樣？”

辯難

[retort with challenging question;debate] 辯駁或問難

互相辯難

執經

手持經書。謂從師受業。《漢書·於定國傳》：“ 定國 乃迎師學《春秋》，身執經，北面備弟子禮。” 唐 韓愈 《答殷侍御書》：“八月益涼，時得休假，儻矜其拘綴不得走請，務道之傳而賜辱臨，執經座下，獲卒所聞，是為大幸。” 清 錢謙益 《諭祭贈禮部右侍郎馮有經文》：“於戲！涕泗何從，言念chun3宮之舊事；話言猶在，追懷青殿之執經。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

竹林

[bamboo forest] 竹子林

避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

問字

[ask;inquire] 請教學問

聞道攜壺來問字。——蘇軾詩

客來問字莫載酒。——黃庭堅《謝送碾壑源棟芽》

西河

(1) [Western River]

(2) 古地區名,春秋時指衛國的沿黃河地區(今河南濬縣、滑縣地區),在衛之西境

(3) 戰國時魏國黃河以西之地,今陝西東部黃河西岸的一段

抱痛

心懷傷痛。 南朝 梁 江淹 《詣建平王上書》：“而下官抱痛圓門，含憤獄戶，一物之微，有足悲者。” 明 劉基 《書蘇伯修御史斷獄記後》：“而銜寃抱痛之民，莫不伸眉引項，若槁葉之待滋潤。” 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“苟萬分一有失人之悔，則終身抱痛，死且不瞑目矣。” 南荃居士 《海僑春傳奇》：“似這等抱痛銜哀那處言，比似個喪家孤犬。”

伯道

晉 鄧攸 的字。 唐 元稹 《酬樂天東南行詩一百韻》：“ 士元 名位屈， 伯道 子孫無。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“向憂 伯道 之憂，今且五其男、二其女，孕而未誕，誕而未孕者，尚不一其人。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆顧亭林》：“得一子，已成童而夭，竟同 伯道 。”參見“ 伯道無兒 ”。

霸道。伯，通“ 霸 ”。指國君憑藉武力、刑法、權勢等進行統治的政策。《漢書·五行志下之上》：“ 齊桓 行伯道，會諸侯，事 周 室。” 顏師古 註：“伯讀曰霸。”《漢書·梅福傳》：“ 高祖 棄 陳平 之過而獲其謀， 晉文 召天王， 齊桓 用其讎，有益於時，不顧逆順，此所謂伯道者也。” 宋 王禹偁 《一品孫鄭昱》詩：“我愛三代時，法度有深根……四民有定分，宦路無馳奔。自從雜伯道，傾奪日喧喧。”

幸有

本有；正有。 唐 杜甫 《曲江》詩之三：“ 杜曲 幸有桑麻田，故將移住南山邊。” 宋 賀鑄 《望湘人》詞：“不解寄一字相思，幸有歸來雙燕。”

承祧

(1).承繼奉祀祖先的宗廟。 南朝 梁 沉約 《立太子詔》：“自昔哲後，降及近代，莫不立儲樹嫡，守器承祧。” 唐 韓愈 《順宗實錄三》：“付爾以承祧之重，勵爾以主鬯之勤。”《封神演義》第一百回：“天潢分派足承祧，繼述訏謨更自饒。”

(2).指承繼為後嗣。 李劼人 《天魔舞》第二十章：“ huang3敬旃 的身體畢竟不及 牛維新 幾個同學的好，大概因為是獨子，而又承祧了幾房，自幼被居孀的母親過於溺愛了一點罷。”

繼體

(1).嫡子繼承帝位。《史記·外戚世家》：“自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。” 司馬貞 索隱：“繼體謂非創業之主，而是嫡子繼先帝之正體而立者也。”

(2).泛指繼位。《漢書·師丹傳》：“先帝暴棄天下而陛下繼體，四海安寧，百姓不懼。”《續資治通鑑·宋英宗治平元年》：“ 仁宗 繼體保成，致天下於大安者四十二年，功德可謂極矣。”

(3).猶言子女。 北周 庾信 《傷心賦》：“至於繼體，多從夭折。” 清 唐孫華 《王鶴尹輓詩》之二：“撥遣閒愁聊顧曲，縈牽繼體暗沾巾。”

後人

(1) [later generations]∶後代的人

後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 又

後人哀之。

後人哀之而不鑒之。

後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

前人種樹,後人乘涼

(3) [posterity]∶一個祖先的直到最遠一代的後裔

(4) [descendant]∶子孫

(5) 後來的人,指新婦 [bride]

不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

衍盈

富饒。《韓詩外傳》卷八：“國無佚士，皆用於世。黎庶歡樂衍盈，方外遠人歸義，重譯執贄，故得風雨不烈。”

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