士禮守容台，本東魯兩聖人所定； 佛書破藏海，是南朝眾才子之文。

對聯全文

上聯：士禮守容台，本東魯兩聖人所定；
下聯：佛書破藏海，是南朝眾才子之文。

對聯備註：

（清-何紹基《集字聯》）

參考注釋

士禮

《儀禮》的別名。《史記·儒林列傳》：“《禮》固自 孔子 時而其經不具，及至 秦 焚書，書散亡益多，於今獨有《士禮》， 高堂生 能言之。”《漢書·藝文志》：“及 周 之衰，諸侯將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍…… 漢 興， 魯 高堂生 傳《士禮》十七篇。”

容台

(1).行禮之台。《淮南子·覽冥訓》：“容臺振而掩覆。” 高誘 註：“容臺，行禮容之臺。” 俞樾 《群經平議·禮記三》：“禮以容儀為主，故行禮之臺謂之容臺。” 唐 任希古 《和左僕射燕公春日端居述懷》：“赫赫容臺上，千祀耀平津。”

(2).禮署、禮部的別稱。《史記·殷本紀》“表 商容 之閭” 司馬貞 索隱引 漢 鄭玄 云：“ 商 家典樂之官，知禮容，所以禮署稱容臺。” 宋 洪邁 《容齋隨筆·京師老吏》：“容臺之職，唯當秉禮。” 明 阮大鋮 《燕子箋·授畫》：“下官 酈安道 便是，早官翰苑，忝陟容臺。” 清 方文 《送姜如農明府擢儀部》詩：“容臺備禮樂，萬古生輝光。”

東魯

(1).原指 春秋 魯國 。後以指 魯 地(相當今 山東省 )。《文選·孔稚珪＜北山移文＞》：“世有 周子 ，雋俗之士，既文且博，亦玄亦史。然而學遁 東魯 ，習隱 南郭 。” 李善 注引《莊子》：“ 魯 君聞 顏闔 得道人也，使人以幣先焉…… 顏闔 對曰：‘恐聽謬而遺使者罪，不若審之。’使者反審之，復來求之，則不得矣。” 唐 李白 《贈武十七諤》詩：“愛子隔 東魯 ，空悲斷腸猿。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七：“二公表章經籍，篤古崇儒，至求淑相攸，必屬之 東魯 聖人之裔，誠不愧儒雅風流矣。” 黎元洪 《檄山東文》：“ 東魯 開化最早，文明獨先。”

(2).指 孔子 。 孔子 為 春秋 魯 人，故稱。《陳書·周弘正傳》：“ 東魯 絶編之思， 西伯 幽憂之作。”

聖人

(1) [sage]∶德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) [emperor]∶封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

佛書

佛典。 唐 嚴維 《贈別至弘上人》詩：“年老從僧律，生知解佛書。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷一：“‘無相無作’，雖出佛書，然 荊公 《字説》嘗引之，恐亦可用。” 明 張萱 《疑耀·佛書入中國》：“世但知佛書自 漢明帝 時始入中國，不知 秦 之先，中國已有其書。” 清 葉矯然 《龍性堂詩話初集》：“ 杜公 詩出入變化佛書，絶無痕跡。”

南朝

[Southern Dynasties] 宋、齊、梁、陳四個朝代的總稱

南朝四百八十寺。—— 唐· 杜牧《江南春絕句》

南朝自 武昌至 京口。—— 宋· 陸游《過小孤山大孤山》

才子

(1) [gifted scholar]∶才華出眾的人

才子佳人

(2) [brilliant writer]∶長於文藝創作的人

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