北戒拱論都，河得真源，淮得真源，九如鹹頌川方至； 後車勤覲岳，岱猶望幸，嵩猶望幸，萬壽宜歌山有台。

對聯全文

上聯：北戒拱論都，河得真源，淮得真源，九如鹹頌川方至；
下聯：後車勤覲岳，岱猶望幸，嵩猶望幸，萬壽宜歌山有台。

對聯備註：

（清-彭元瑞《寧壽宮燈聯》，彭文勤彭元瑞撰寧壽宮右北後燈聯）

參考注釋

真源

謂本源，本性。 南朝 梁 劉潛 《和昭明太子鐘山解講》詩：“廻輿下重閣，降道訪真源。” 唐 趙元一 《奉天錄序》：“緬尋太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮華，雖垂不載。” 宋 蘇軾 《次韻定慧欽長老見寄》之四：“真源未純熟，習氣餘陋劣。譬如已放鷹，中夜時掣紲。” 明 李贄 《答鄧石陽書》：“於倫物上加明察，則可以達本而識真源。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·太平救世歌》：“故往古之時，人性尤明，真源未失，皆知敬拜天父上主皇上帝。”

九如

(1).《詩·小雅·天保》：“如山如阜，如岡如陵；如川之方至，以莫不增……如月之恆；如日之升；如南山之壽，不騫不崩；如松柏之茂；如不爾或承。”本為祝頌人君之詞，因連用九個“如”字，並有“如南山之壽，不騫不崩”之語，後因以“九如”為祝壽之詞。 清 劉獻廷 《壽孟仲閒》詩：“壽君以盤觴，何如以文章……為君陳於前，以代九如頌。”

(2).頻頻來臨。 清 金人瑞 《牛叟閻子游元墓有懷故園梅花》詩之六：“不是春風已九如，關門對雨注殘書；美人若不搴帷喚，直到他生疏更疏。”

後車

(1).副車，侍從所乘的車。《詩·小雅·綿蠻》：“命彼後車，謂之載之。” 鄭玄 箋：“後車，倅車也。” 陸德明 釋文：“倅，七對反，副車。” 三國 魏 曹丕 《與朝歌令吳質書》：“從者鳴笳以啟路，文學託乘於後車。” 清 顧炎武 《重過代州贈李處士因篤在陳君上年署中》詩：“窮愁那得一篇書？幸有心期託後車。”

(2).後繼之車。《漢書·賈誼傳》：“‘前車覆，後車誡。’夫 三代 之所以長久者，其已事可知也。”後因以為鑑誡之義。 唐 張繼 《讀嶧山碑》詩：“誰知頌德山頭石，卻與他人戒後車。” 宋 司馬光 《顏太初雜文序》：“異日有見之者，觀其後車詩，則不忘鑑戒矣！”

覲岳

見“ 覲岳 ”。

亦作“ 覲岳 ”。朝拜祭祀山嶽。 漢 揚雄 《羽獵賦》：“夫古之覲東嶽，禪梁基，舍此世也，其誰與哉！” 清 俞正燮 《癸巳類稿·虞六宗義》：“天子出，拜日於東門之外，反祀方明，亦覲岳之禮，而古經師無其義。”一本作“ 覲岳 ”。參見“ 封禪 ”。

望幸

(1).謂臣民、妃嬪希望皇帝臨幸。《漢書·食貨志下》：“而郡國皆豫治道，修繕故宮，及當馳道縣，縣治宮儲，設共具，而望幸。” 南朝 宋 顏延之 《車駕幸京口三月三日侍游後湖作》詩：“春方動辰駕，望幸傾五州。” 唐 杜牧 《阿房宮賦》：“縵立遠視而望幸焉，有不見者三十六年。” 明 瞿佑 《歸田詩話·詠炭詩》引 郭矮梅 《詠簾》：“思歸梁燕心長切，望幸宮娥眼欲穿。”

(2).希望僥倖之事。 漢 焦贛 《易林·訟之遯》：“疾貧望幸，使伯行販，關牢擇羊，多得大牂。”

萬壽

(1).長壽。祝福之詞。《詩·小雅·南山有台》：“樂只君子，萬壽無期。” 晉 潘岳 《閒居賦》：“稱萬壽以獻觴，鹹一懼而一喜。” 唐 李翱 《祭楊僕射文》：“宜哉萬壽，吉慶靡他。” 宋 孔平仲 《孔氏雜說》卷二四：“上父母壽，可稱‘萬壽’。”參見“ 萬壽無疆 ”。

(2).封建時代指皇帝、皇太后的生日。《林則徐日記·道光十八年十月十日》：“太后萬壽，黎明詣 萬壽宮 行慶賀禮。”《二十年目睹之怪現狀》第十回：“第三天接著又是 中國 皇帝的萬壽。” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“宏惟我 天囯 振興文治，廑念武功，自癸好開科，以 天王 萬壽時舉行，旋移於幼主萬壽時，以每年十月初一日宏開天試。”

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