人心全沒滅還講甚是是非非任憑爾去 天理自昭彰須看那今今古古放過誰人

對聯全文

上聯：人心全沒滅還講甚是是非非任憑爾去
下聯：天理自昭彰須看那今今古古放過誰人

對聯備註：

（山東嶗山靈官殿）

參考注釋

人心

(1) [the will of the people]∶指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) [conscience]∶良心

是是非非

(1).肯定正確的，否定錯誤的，指評定是非。《荀子·修身》：“是是非非謂之知。” 宋 歐陽修 《尹師魯墓志銘》：“其與人言，是是非非，務窮盡道理乃已，不為苟止而妄隨。” 清 錢謙益 《忠烈楊公墓志銘》：“採纖芥之善，貶毫末之惡，是是非非，明白洞達。”

(2).指正確與錯誤。《朱子語類》卷八七：“心苟是矣，試一察之，則是是非非，自然別得。”

任憑

(1) [at one’s discretion]∶聽憑

這事不能任憑他一人決定

(2) [no matter]∶無論,不管

任憑你怎樣說,事實總是事實

天理

(1) [natural's law]∶自然法則;天道,天然的組織結構

依乎天理。——《莊子·養生主》

(2) [heavenly principles;moral principles]∶宋代的理學家認為封建lun5理是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) [moral principles;morality]∶道義

(4) [nature;natural instincts]∶天性

昭彰

[flagrant; evident; clear; manifest] 顯而易見;深重;遠揚

醜行昭彰

信義昭彰。——唐· 李朝威《柳毅傳》

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

放過

猶放棄。《朱子全書》卷九：“ 曾子 魯鈍難曉，只是他不肯放過，直是捱得到透徹了方住。” 明 高明 《琵琶記·金閨愁配》：“好笑我爹爹定要將奴家招贅 蔡狀元 為壻，那狀元不肯……誰想爹爹苦不放過。” 巴金 《家》二三：“現在倒是自己把好機會放過了。”

誰人

何人；哪一個。《呂氏春秋·貴信》：“凡人主必信。信而又信，誰人不親？” 唐 王建 《簇蠶辭》：“已聞鄉里催織作，去與誰人身上著。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁 斷了此事，自家道：‘此等鋤強扶弱的事，不是我，誰人肯做？’”川劇《五台會兄》：“ 楊延德 ：謹遵師命。（內馬叫）師父！ 五台山 清靜的禪院，誰人的馬叫？”

注釋是字典網系統生成，僅供參考！