鼎湖龍去未期年，天不慭遺，遽招碩輔老成，攀髯同逝； 北海蛇祥驚大歲，我懷通德，淒絕泰山梁木，曳杖聞歌。

對聯全文

上聯：鼎湖龍去未期年，天不慭遺，遽招碩輔老成，攀髯同逝；
下聯：北海蛇祥驚大歲，我懷通德，淒絕泰山梁木，曳杖聞歌。

對聯備註：

（清-趙儼葳《挽張之洞聯》）

參考注釋

鼎湖龍去

同“ 鼎成龍去 ”。 唐 杜甫 《驪山》詩：“ 鼎湖 龍去遠，銀海雁飛深。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷三：“ 荊公 《字説》成，以為可亞六經。作詩云：‘ 鼎湖 龍去字書存，開闢神機有聖孫。’” 明 秦夔 《同金廣信宗器游番湖》詩：“ 鼎湖 龍去不復返，只有雁鶩飛茫茫。”

期年

亦作“朞年”。一年。《左傳·僖公十四年》：“秋八月辛卯， 沙鹿 崩。 晉 卜偃 曰：‘期年將有大咎，幾亡國。’”《後漢書·侯霸傳》：“百姓老弱相攜號哭……皆曰：‘願乞 侯君 復留朞年。’” 唐 李德裕 《漁魚骨》詩：“昔日 任公子 ，期年釣此魚。”《金史·宗翰傳》：“盟未朞年，今已如此，萬世守約，其可望乎？” 清 袁枚 《續新齊諧·曹公夢》：“於是有言夢不足徵者，有以期年半載相機進退勸者。”

不慭遺

不願留。《詩·小雅·十月之交》：“不憖遺一老，俾守我王。”後用作對大臣逝世表示哀悼之辭。 漢 蔡邕 《陳太丘碑文》：“天不憖遺老，俾屏我王。” 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“天不憖遺，奄見薨落。” 唐 高彥休 《唐闕史·丞相蘭公晚遇》：“及薨於位，上再興不憖遺之嘆，而廢常朝者三日，冊贈之禮，有加美焉。”亦省作“ 不憖 ”。 唐 顏真卿 《康使君神道》：“天乎不憖，其恨若何！”

碩輔

賢良的輔弼之臣。 晉 皇甫謐 《高士傳·摯恂》：“ 永和 中，常博求名儒，公卿薦 恂 行侔 顏閔 ，學擬 仲舒 ，文參 長卿 ，才同 賈誼 ，實瑚璉器也，宜在宗廟，為國碩輔。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“天錫皇帝，厖臣碩輔，博問遐觀，以置左右。” 清 錢謙益 《浙江布政使司右參政李叔元授中大夫制》：“碩輔名卿，往往輩出。” 清 魏源 《默觚下·治篇一》：“為國家得能吏百，不若得碩輔一。”

老成

[experienced;steady; mature; mellowing] 老練成熟;閱歷多而練達世事

幼年喪父使他變得少年老成

攀髯

傳說 黃帝 鑄鼎於 荊山 下，鼎成，有龍下迎， 黃帝 乘之升天，群臣後宮從上者七十餘人。餘小臣不得上龍身，乃持龍髯，而龍髯拔落，並墮 黃帝 之弓。百姓遂抱其弓與龍髯而號哭。事見《史記·封禪書》。後用為追隨皇帝或哀悼皇帝去世的典故。 唐 元稹 《為令狐相國謝賜金石凌紅雪狀》：“臣職司復上，戀切攀髯，方當匍匐而前，敢有赫曦之懼。” 宋 歐陽修 《辭特轉吏部侍郎表》：“犬馬未報，但虞填壑之有時；弓劍忽遺，遽嘆攀髯之莫及。” 清 錢德震 《送白學士祭告孝陵及南嶽》詩：“攀髯千古事，歸胙百官情。”亦作“ 攀龍 ”、“ 攀胡 ”。 晉 陶潛 《命子》詩之三：“於赫 愍侯 ，運當攀龍。撫劍風邁，顯茲武功。”《舊唐書·哀帝紀》：“皇太后義深鳴鳳，痛切攀龍，亦欲專奉靈輿，躬及園寢，兼進追摧之道，用終克盡之儀。” 宋 歐陽修 《辭覃恩轉左丞表》：“國恩未報，但虞填壑以遺羞；金鼎已成，豈謂攀胡之莫及。”

海蛇

爬行動物。是生活在海洋里的毒蛇。體細長，後端及尾側扁。體黃色或橄欖色，全身具黑色環帶55－80個。主要以魚為食。肉可食並可入藥，皮可製革或做琴膜。

大歲

太歲。 漢 袁康 《越絕書·外傳記軍氣》：“舉兵無擊大歲上物，卯也。”參見“ 太歲 ”。

通德

共同遵循的道德。《史記·平津侯主父列傳》：“智，仁，勇，此三者天下之通德，所以行之者也。”《隋書·高熲蘇威傳論》：“然志尚清儉，體非弘曠，好同惡異，有乖直道，不存易簡，未為通德。”

淒絕

謂極度淒涼或傷心。 清 劉易 《關山月》詩：“孤戍蒼茫色，寒笳斷續聲，征夫一長望，悽絶故園情。”

謂極其悲涼。 宋 秦觀 《長相思》詞：“念淒絶 秦 絃，感深 荊 賦，相望幾許凝愁。” 明 馮鼎位 《減字木蘭花》詞：“長亭淒絶，去歲傷秋曾送別。”

謂極度淒涼或傷心。《東周列國志》第八十回：“工人思歸，皆有怨望之心，乃歌《木客之吟》曰：‘……木客何辜兮，受此勞酷？’每深夜長歌，聞者淒絶。” 清 孫枝蔚 《秋興八首次王雪洲太史韻》之七：“家書來九月，淒絶弟兄心。” 魯迅 《別諸弟》詩之一：“最是令人淒絶處，孤檠長夜雨來時。” 郭沫若 《海濤集·離滬之前》：“天寒苦晷短，讀書未肯輟。檐冰滴有聲，中心轉淒絶。”

泰山梁木

象泰山崩塌，梁木毀壞一樣。比喻偉人死亡。

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