選佛重開場仗大慈悲立小普陀無量威神觀自在 破慳同結願師善知識種諸福德不可思議契真如

對聯全文

上聯：選佛重開場仗大慈悲立小普陀無量威神觀自在
下聯：破慳同結願師善知識種諸福德不可思議契真如

對聯備註：

（彭慰高題寧波七塔禪寺）

參考注釋

開場

[begin;opening of a show] 演出開始,也比喻一般活動的開始

開場白

慈悲

[merciful] 謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫

普陀

中國 佛教四大名山之一。梵語 補陀落迦 (Potalaka)的省音譯。在今 浙江省 普陀縣 ，屬 舟山群島 。古稱 梅岑山 ，傳說 漢 方士 梅福 在此煉丹。 五代後梁 時， 日 僧 慧鍔 從 五台山 請 觀音 聖像回國，為大風所阻，於此山建“不肯去觀音院”，是為“觀音道場”之始。後人又據《華嚴經·入法界品》，附會為 善才 參訪 觀音菩薩 的 補陀落迦山 。《四溟詩話》卷四引 唐 安慶王 《西池送月泉上人歸南海》詩：“天開 達摩 井，雲護 普陀 巖。”《二十年目睹之怪現狀》第七八回：“等到六月里，那位 蒯老太太 照例是要帶了合家人等到 普陀 燒香的。”參閱《翻譯名義集·眾山》。

無量

(1) [boundless;immersurable;measureless]∶沒有限制的;沒有止境的

前途無量

(2) [numerous]∶難以計算,指數量極多

威神

(1).尊嚴的神靈。《漢書·揚雄傳上》：“配帝居之 縣圃 兮，象 泰壹 之威神。” 清 顧炎武 《二月十日有事於欑宮》詩：“不忍寢園荒，復來奠樽斝。仿佛見威神，雲旗導風馬。”

(2).赫奕的聲威；神明般的威嚴。 漢 班固 《封燕然山銘》：“勒以八陣，蒞以威神。”《後漢書·南匈奴傳》：“冀因聖帝威神，一舉平定。” 唐 李德裕 《幽州紀聖功碑銘序》：“皇帝以 軒後 之威神， 漢高 之大略， 光武 之雄斷， 魏祖 之機權，舍而用之，以定王業。”

觀自在

觀世音 的別名。 唐 玄奘 《大唐西域記·烏仗那國》：“中有 阿嚩盧枳低溼伐羅菩薩 像。”註：“ 唐 言 觀自在 。” 元 喬吉 《新水令·閨麗》套曲：“人説 觀自在 活菩薩，堪夸。 普陀山 幾時曾到他，更隔著海角天涯。”《紅樓夢》第八八回：“老太太因《心經》是更要緊的， 觀自在 又是女菩薩，所以要幾個親丁，奶奶，姑娘們寫上三百六十五部。”參見“ 觀世音 ”。

破慳

使慳吝者拿出錢財。 宋 洪巽 《暘谷漫錄》：“守視之，其例每展會支賜或至千券數疋，嫁娶或至三二百千雙疋，無虛拘者。守破慳勉強，私切喟嘆。” 元 方回 《永樂沽酒》詩：“楮幣破慳捐一券，瓦壺絶少約三升。” 清 李漁 《蜃中樓·乘龍》：“前日龍王親自説的，遣嫁的時節，賞你一個丫鬟。難道他們兩個自己不肯破慳，連下人的賞賜也侵匿了去不成？”

善知識

佛教語。梵語意譯。聞名為“知”，見形為“識”：即善友、好伴侶之意。後亦以泛指高僧。《華嚴經·十迴向品八》：“常樂大願，修習菩提，依善知識，離諂曲心。” 南朝 陳 徐陵 《答諸求官人書》：“僕七十之歲，朝思夕計，竝願與諸賢為真善知識。”《景德傳燈錄·慧能大師》：“諸善知識，汝等各各浄心聽吾説法。” 元 馬致遠 《任風子》第三折：“常言道，今世饒人不算痴，喒兩箇元是善知識。”《儒林外史》第三八回：“我這裡有個 海月禪林 ，那和尚是個善知識。”

福德

(1).福分和德行。《北史·元嵩傳》：“ 任城康王 大有福德，文武頓出其門。” 清 龔自珍 《壬癸之際胎觀三》：“寳應出，福德聚，主天下；寶應不出，福德不聚，主大國。”

(2).指福分，福氣。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“他有個花枝也似女兒，獻在一個奢遮去處，這個女兒不受福德，卻跟一個碾玉的待詔逃走了。”

不可思議

(1)

[unimaginable]∶指怪誕出乎常情

這樣一種不可思議的事情變化缺乏可能性

(2)

[inconceivable]∶對事物的情況、發展變化或言論無法想像

一件事既是又非,是不可思議的

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”

注釋是字典網系統生成，僅供參考！