普周沙界皆此一心問誰是了了明明能認得本來面目 涼遍含靈雖曰無量實未嘗忙忙碌碌或至於有所施為

對聯全文

上聯：普周沙界皆此一心問誰是了了明明能認得本來面目
下聯：涼遍含靈雖曰無量實未嘗忙忙碌碌或至於有所施為

對聯備註：

（山西五台山靈鏡寺）

參考注釋

沙界

佛教語。謂多如 恆河 沙數的世界。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“演勿照之明，而鑒窮沙界。” 李善 註：“《金剛般若經》曰：諸 恆河 所有沙數佛世界，如是寧為多不？” 宋 蘇軾 《觀湖》詩之一：“回首不知沙界小，飄衣猶覺色塵高。” 元 湯式 《一枝花·嘲妓名佛奴》套曲：“ 張無盡 氣沖沖待打折了鶯花寨， 韓退之 嗔忿忿敢掀翻煙月牌，贏得虛名滿沙界。” 明 徐渭 《梓童像贊》之一：“神在丹青，遍諸沙界，無非帝所，忠孝文武，靡禱不許。”

一心

(1) [wholeheartedly;heart and soul]∶全心全意地;專心;一心一意

一心為革命

(2) [of one mind;be at one]∶齊心;同心

萬眾一心

了了

[know clearly;understand] 心裡明白;清清楚楚;通達

不甚了了

心中了了

勾畫了了。——明· 魏學洢《核舟記》

明明

(1) [obviously]∶顯然如此,確實

這話明明是她說的,還用爭?

(2) [writ large]∶清楚,顯然

工業落後的問題,明明是我們自己的問題

認得

(1) [know]∶認識

這位同志你認得嗎?

(2) [recognize]∶認出;知道

我已不認得這個學校了

本來面目

[original(real,unmasked) appearance(character)] 固有的樣子

本來面目還誰識,且向樽前學楚狂。—— 明· 王守仁《王成文公全書》

含靈

(1).內蘊靈性。《藝文類聚》卷八引 晉 庾闡 《涉江賦》：“且夫山川瓌怪，水物含靈，鱗千其族，羽萬其名。” 南朝 梁 沉約 《梁明堂登歌·歌黃帝》：“鬱彼中壇，含靈闡化。”

(2).指具有靈性的人類。《晉書·桓玄傳論》：“夫帝王者，功高宇內，道濟含靈。”《梁書·武帝紀上》：“專威擅虐，毒被含靈。”《宋史·樂志十》：“佑我含靈，錫茲介福。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“驕橫鹵莽，以鳴其‘蠢動含靈，皆有佛性’之説。”

量實

謂考察實際措施。《管子·君臣上》：“量實義美，匡請所疑。” 郭沫若 等集校：“ 丁士涵 云：‘實’功實也。‘義’，當作‘議’，謂量其功實，議其美善也。 沫若 案： 丁 説得之……‘量實議美，匡請所疑’以‘諸官謀士’為主辭，言諸官謀士共同審量政教設施，有所疑則求相臣匡正也。”

未嘗

(1) [have not]——加在否定詞前面,構成雙重否定;不是

這未嘗不是一個好辦法

(2) [did not]∶不曾

終夜未嘗合眼

未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》

所未嘗行。——《資治通鑑·唐紀》

未嘗識書具。——宋· 王安石《傷仲永》

未嘗有言。——明· 劉基《賣柑者言》

忙忙碌碌

[hustle and bustle] 形容事務繁雜、辛辛苦苦的樣子

不停息的忙忙碌碌和日常生活的瑣屑操勞

至於

(1) [as for]∶表示程度、範圍

至於他,是一定會來的

越長城之限,至於 泰安。(至:動詞,抵達。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》

至於勸善規過足矣。——清· 劉開《問說》

(2) [as to]∶表示另提一件事

至於我個人的意見,以後再提

(3) [as for;go so far as to] 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現代漢語所沿用

至於斟酌捐益。——諸葛亮《出師表》

至於負者歌於途。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

至於怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

至於農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》

有所

有所，無所類同。有：存在。無：沒有，不存在。所：此為代詞。 

戰國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通。” 

 《列子》：子貢倦於學，告仲尼曰："願有所息。"仲尼曰："生無所息！" 

施為

(1) [behave; conduct]∶指所進行的行動

不得妄自施為

(2) [give free play to]∶進行某種行動

不敢施為

注釋是字典網系統生成，僅供參考！