至樂莫過讀書，至要莫如教子； 寡智乃能習靜，寡營乃可養生。

對聯全文

上聯：至樂莫過讀書，至要莫如教子；
下聯：寡智乃能習靜，寡營乃可養生。

對聯備註：

（清-蔣士銓《大廳聯》）

參考注釋

至樂

最高妙的音樂。《莊子·天運》：“夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。”《呂氏春秋·制樂》：“欲觀至樂，必於至治。”《大戴禮記·王言》：“至樂無聲，而天下之民和。”

最大的快樂。《莊子·至樂》：“至樂無樂，至譽無譽。” 晉 陸機 《招隱》詩：“至樂非有假，安事澆醇樸。” 明 方孝孺 《贈河南王僉事序》：“遇時而得位者，眾人之所慕，非君子至樂之所存也。”

讀書

(1) [read]∶看著書本出聲讀或默讀

(2) [study]∶正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

至要

(1).事理或學問的要旨、要訣。《商君書·農戰》：“王者得治民之至要，故不待賞賜而民親上，不待爵祿而民從事，不待刑罰而民致死。”《後漢書·仲長統傳》：“大道雖夷，見幾者寡。任意無非，適物無可。古來繞繞，委曲如瑣。百慮何為？至要在我。”《晉書·許邁傳》：“時 南海 太守 鮑靚 隱跡潛遁，人莫之知。 邁 乃往候之，探其至要。”

(2).緊要；極其重要。 明 沉德符 《野獲編·禨祥·甘露瑞雪》：“又言七日奏請青詞，尤為至要。”

莫如

[would be better] 不如;這樣選擇較好

與其你去,莫如他來

教子

[godchild;godson] 在洗禮時某人為教父,而教父保證將其教養成為基督徒

寡智

亦作“ 寡知 ”。缺少智慧。《國語·晉語二》：“ 杜原款 將死，使小臣 圉 告於 申生 ：‘ 款 也不才，寡智不敏，不能教導，以至於死。’” 漢 劉向 《諫營昌陵疏》：“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發掘必速。”

習靜

亦作“ 習靖 ”。靖、靜古通。謂習養靜寂的心性。亦指過幽靜生活。 漢 焦贛 《易林·噬嗑之大過》：“奇適無耦，習靖獨處。” 南朝 梁 何遜 《苦熱》詩：“習靜閟衣巾，讀書煩几案。” 唐 王維 《積雨輞川莊作》詩：“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”《二十年目睹之怪現狀》第liu9四回：“原來這所房子，是 繼之 祖老太爺晚年習靜之處。” 冰心 《寄小讀者》二十：“暑天宜習靜，願你們多寫作。”

寡營

欲望少，不為個人營謀打算。 唐 韋應物 《與韓庫部會王祠曹宅作》詩：“守默共無吝，抱沖俱寡營。” 清 劉大櫆 《＜嚴遙青詩集＞序》：“ 嚴君 遙青 為學官弟子，而其心泊然寡營，不為科舉所盪搖，不以得失而摧挫。”

乃可

(1).竟可。《列子·湯問》：“人之巧，乃可與造化者同功乎！”

(2).才可。《百喻經·倒灌喻》：“昔有一人患下部病，醫言當須倒灌乃可瘥耳。”

(3).豈可，那可。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 張季鷹 縱任不拘，時人號為 江東 步兵。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪？’”《南齊書·張敬兒傳》：“足下乃可不通大理，要聽君子之言，豈可罔滅天理，一何若茲？”

(4).寧可；寧使。《敦煌變文集·醜女緣起》：“將來今日目前，見這箇弱事，乃可不要富貴，亦不藉你官職。”

養生

[preserve one's health;keep in good health] 保養身體

養生之道

得養生焉。——《莊子·養生主》

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