過此門不許你七顛八倒 到這裡那管他五眼六通

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上聯：過此門不許你七顛八倒
下聯：到這裡那管他五眼六通

對聯備註：

（麓山寺後大門對聯；江西永修真如禪寺山門）

對聯過此門不許你七顛八倒 到這裡那管他五眼六通書法欣賞

參考注釋

不許

(1)

[must not;do not allow]∶不允許,不讓

不許說慌

(2)

[can't] [口]∶不能——用於反問句,強調其否定性

何必一定要等我,你就不許自己去嗎?

(3)

[prohibit]∶禁止;阻止某事的完成或進行

不許兒童在人行道上騎腳踏車

七顛八倒

(1).形容紛亂不堪。《朱子語類》卷五一：“只當 商 之季，七顛八倒，上下崩頽。”《水滸傳》第二四回：“小人先妻……是件件都替的小人：如今不幸他歿了，已得三年，家裡的事，都七顛八倒。”《說唐》第五六回：“俺好好一座江山，被你弄得七顛八倒。”

(2).謂失去常態。《水滸傳》第四五回：“這一堂和尚見了 楊雄 老婆這等模樣，都七顛八倒起來了。”《jin6瓶6梅詞話》第八回：“那眾和尚見了 武大 這個老婆，一個個都昏迷了佛性禪心，一個個多關不住心猿意馬，都七顛八倒，酥成一塊。”

(3).猶言顛三倒四。《水滸傳》第九五回：“ 林沖 、 徐寧 忙問何處軍馬， 耿恭 七顛八倒的説了兩句， 林沖 、 徐寧 急同 耿恭 投大寨來。”

(4).猶言懵頭轉向。 明 高明 《琵琶記·再報佳期》：“叵耐一個秀才，老婆與他不要，別人見了媒婆，歡歡喜喜，他反和我尋爭尋鬧，老相公又不肯干休，只管在家囉唣，把媒婆放在中間，旋得七顛八倒。” 錢鍾書 《圍城》四：“這妞兒的本領真大，咱們倆都給她玩弄得七顛八倒。”

這裡

[here] 這個地方

我們從這裡往哪兒

管他

猶言不管或任憑怎么樣。《西遊記》第十六回：“只是藉此罩，護住了 唐僧 無傷，其餘管他，盡他燒去。” 艾蕪 《山野》第一部三：“死生有命，富貴在天……管他做什麼。”亦作“ 管他的 ”。 杜鵬程 《鐵路工地上的深夜》：“管他的，只要讓那成天像馬達旋轉似的頭腦休息一陣，便是世上最當緊的事。”

五眼

佛教語。指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。凡夫所見為肉眼，天人禪定所見為天眼，小乘照見真空之理為慧眼，菩薩照見普度眾生的一切法門為法眼，佛陀具種種眼而照見中道實相為佛眼。《大智度論》卷三三：“菩薩摩訶薩欲得五眼者，當學般若波羅蜜。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“藴終古於三季，俟通明於五眼。” 唐 獨孤及 《觀世音菩薩等身繡像贊》：“五眼周視，四魔怖懾。”

六通

(1).謂上下四方無不通暢。 宋 黃庭堅 《和邢惇夫秋懷》詩之四：“六通而四闢，玉燭四時和。”參見“ 六通四辟 ”。

(2).佛教語。謂六種神通力：神境智證通(亦云神足通)、天眼智證通(亦云天眼通)、天耳智證通(亦雲天耳通)、他心智證通(亦云他心通)、宿住隨念智證通(即宿命智證通，亦云宿命通)、漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通，謂其游涉往來非常自在；天眼通，謂得se6界天眼根，能透視無礙；天耳通，謂得se6界天耳根，聽聞無礙；他心通，謂能知他人之心念而無隔礙；宿命通，謂知自身及六道眾生宿世行業而無障礙；漏盡通，謂斷盡一切煩惱得自在無礙。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯聖者始得。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 汰法師 云：六通三明同歸，正異名耳。” 北魏 楊衒之 《＜洛陽伽藍記＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。” 明 謝讜 《四喜記·詩禮趨庭》：“飛錫起金池，潦倒沙彌，六通五藴見□迷。”參閱《俱舍論·分別智品》。

(3).謂通解六試題。《宋史·仁宗紀四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：試醫官須引《醫經》《本草》以對，每試十道，以六通為合格。”《宋史·選舉志一》：“凡《三禮》、《三傳》、《通禮》每十道義分經註六道，疏義四道，以六通為合格。”

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