十四日病莫能興，幸喬梓相依，屢纊尚能親含玉； 三千里沒而猶視，痛桑榆垂暮，倚閭猶自盼泥金。

對聯全文

上聯：十四日病莫能興，幸喬梓相依，屢纊尚能親含玉；
下聯：三千里沒而猶視，痛桑榆垂暮，倚閭猶自盼泥金。

對聯備註：

（清-梁小槎《挽徐廷烺聯》；梁小槎比部挽徐秋崖孝廉廷烺聯。徐於會試場中得病十四日而沒）

參考注釋

喬梓

《尚書大傳》卷四：“ 伯禽 與 康叔 見 周公 ，三見而三笞之。 康叔 有駭色，謂 伯禽 曰：‘有 商子 者，賢人也。與子見之。’乃見 商子 而問焉。 商子 曰：‘南山之陽有木焉，名喬。’二三子往觀之，見喬實高高然而上，反以告 商子 。 商子 曰：‘喬者，父道也。南山之陰有木焉，名梓。’二三子復往觀焉，見梓實晉晉然而俯，反以告 商子 。 商子 曰：‘梓者，子道也。’二三子明日見 周公 ，入門而趨，登堂而跪。 周公 迎拂其首，勞而食之，曰：‘爾安見君子乎？’”後因以“喬梓”比喻父子。 明 孫仁孺 《東郭記·其妻妾不羞也》：“一雙喬梓真奇怪，老爺扮得寒酸態，還添他賢公子妝著賽。”《水滸後傳》第二十回：“我匹馬逃生，幸遇賢喬梓得解此難。”

相依

[be interdependent;depend on each other] 互相靠對方生存或立足

相依為命

含玉

(1).蘊藏著寶玉。 南朝 梁 江淹 《丹沙可學賦》：“山含玉以永歲，水藏珪以窮年。”

(2).形容顏色潔白如玉。《明珠緣》第一回：“只見籬菊鋪金，野梅含玉，數竿修竹，一所茅堂。”

古喪禮，納於死者口中的玉。《周禮·天官·太宰》：“大喪，贊贈玉、含玉。” 鄭玄 註：“含玉，死者口實。天子以玉。” 郭沫若 《羽書集·龍戰與雞鳴》：“古人的習慣，人死了在口裡有含玉的一種禮節。被含的玉就叫作‘含玉’。那玉的形式，有時候是珠，有時候似乎是蟬。”參閱《公羊傳·文公五年》 何休 注。

三千

(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言數目之多。 三國 魏 陳琳 《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於 赤縣 ；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”

桑榆

(1) [sunset] 夕陽的餘輝照在桑榆樹梢上,借指落日餘光處

失之東隅,收之桑榆。——《後漢書·馮異傳》

(2) [old age] 比喻晚年

桑榆晚景

垂暮

[just before sundown;towards sunset] 己近晚年

天涯萬里情懷惡,年華垂暮猶離索。——張元千《醉落魄》

倚閭

(1).謂父母望子歸來之心殷切。 唐 楊炯 《從甥梁錡墓志銘》：“望吾子者，空懷倚閭之嘆；嗟余弟者，獨有亡琴之悲。” 宋 樓鑰 《送瀟宰富陽》詩：“三年待汝歸，二親真倚閭。”《鏡花緣》第四九回：“不獨可以赴試，就是姑母接了此信，見了阿妹，也好放心，也免許多倚閭之望。”詳“ 倚門 ”。

(2).即倚廬。 宋 胡繼宗 《書言故事·死喪》：“親喪，居倚閭。”

猶自

[even] 尚,尚自

現在提起那件事,猶自叫人心驚肉跳

泥金

[coating material made of glue and powdered gold or other metals;golden paint] 用金粉或金屬粉製成的金色塗料,用來裝飾箋紙或調和在油漆中塗飾器物

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