對聯全文
上聯:潞國作耆英領袖,林泉養志,絲竹陶情,杖履幸追隨,老輩風流欽典則;
下聯:東坡是戒公後身,福慧兼人,慈悲住世,因緣逢解脫,生存華屋感山丘。
對聯備註:
(清-《挽盛康聯》)
參考注釋
耆英
高年碩德者之稱。 唐 司空圖 《太尉瑯琊王公河中生祠碑》:“賓筵備禮,耆英盡綴於詞林;將略求材,劍戟自森於武庫。” 宋 辛棄疾 《江神子·和李能伯韻呈趙晉臣》詞:“看長生,奉嚴宸;且把風流、水北畫耆英。” 明 方孝孺 《休日奉陪蜀府諸公宴集》詩:“羣公盡耆英,過從殊恨晚。”
領袖
(1) [collar and sleeves]∶衣領和衣袖
(2) [model]∶指能為人表率的人
(3) [leader]∶國家、政黨、民眾團體等的最高領導人
林泉
(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》:“經史百家無不該綜,緯候書射,棊筭機巧,並一時之絶。而性記夷簡,特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四:“此箇閤兒雖小,其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》:“ 渾 樂林泉,亦慷慨悲歌之士,登高懷古,已見壯心。”
(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》:“雖則放曠林泉,頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》:“為儒不樂仕進,以耕稼為業……夫婦林泉相對,以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回:“我自今以後,縱然終老林泉,便算榮逾台閣。”
養志
保攝志氣。指培養、保持不慕榮利的志向。多指隱居。《莊子·讓王》:“故養志者忘形,養形者忘利。”《後漢書·逸民傳·逢萌》:“及 光武 即位,乃之 琅邪 勞山 ,養志脩道,人皆化其德。” 唐 薛逢 《鄰相反行》:“東家西家兩相誚,西兒笑東東又笑。西雲養志與榮名,彼此相非不同調。” 元 蔣子正 《山房隨筆》:“ 許平仲 衡學問、文藝為世所尊,稱為夫子,人目為 許先生 。養志不仕,有《辭召命詩》……可以觀其志矣。”
謂奉養父母能順從其意志。《孟子·離婁上》:“若 曾子 ,則可謂養志也。事親若 曾子 者,可也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·孝養》:“故上孝養志,其次養色,其次養體。” 宋 蘇軾 《賜正議大夫同知樞密院安燾乞外郡不許批答》之一:“夫榮親莫大於功名,養志不專於甘旨。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》:“體養志以娛親兮,駕言返於故閭。”
絲竹
(1) [traditional stringed and woodwind instrument]∶弦樂器和管樂器(簫笛等)
金石絲竹,樂之器也。——《禮記·樂記》
(2) [music]∶泛指音樂
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。——唐· 劉禹錫《陋室銘》
陶情
(1).怡悅情性。 唐 賈島 《和劉涵》:“陶情惜清澹,此意復誰攀。” 宋 王安石 《寄李士寧先生》詩:“渴愁如箭去年華,陶情滿滿傾榴花。”《警世通言·王嬌鸞百年長恨》:“﹝ 廷章 ﹞對 王翁 道:‘表妹之疾,是抑鬱所致,常須於寬敞之地,散步陶情,更使女伴勸慰,開其鬱抱,自當勿藥。’” 清 洪昇 《長生殿·偷曲》:“逞風魔少年逸興,借曲中妙理陶情。”
(2).謂男女歡會調情。 元 張可久 《一枝花·攜美人湖上歸》套曲:“想當年 小小 ,問何處卿卿。 東坡 才調, 西子 娉婷,總相宜千古留名。咱兩個謾相邀此地陶情。” 清 嚴虞惇 《艷囮》:“ 明 萬歷 之末,上倦於勤,不坐朝,不閲章奏,輦下諸公亦泄泄沓沓。然間有陶情花柳者,一時教坊婦女,競尚容色,投時好以博貲財。”《何典》第六回:“那男子並無怕懼,反喝道:‘我公子在此陶情作樂,你是甚么野鬼,敢來閒多管!’”
杖履
(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隱 《為山南薛從事謝辟啟》:“方思捧持杖履,廁列生徒;豈望便上仙舟,遽塵蓮府。” 清 錢謙益 《祭都御史曹公文》:“儼觚稜之在望,撰杖履其奚從?”
(2).對老者、尊者的敬稱。 宋 蘇軾 《夜坐與邁聯句》:“樂哉今夕游,復此陪杖履。” 明 張煌言 《祭建國公鄭羽長鴻逵文》:“千里片鴻,經年尺鯉,北顧旌旗,南詢杖履。” 清 姚鼐 《復曹雲路書》:“賢從子謂杖履秋冬或來郡,然則不盡之意可面陳。”
(3).謂拄杖漫步。 唐 朱慶餘 《和劉補闕秋園寓興》之三:“逍遙人事外,杖履入杉蘿。” 清 曹寅 《讀梅耦長<西山>詩》詩:“杖履凌雲巔,行歌弔龍宅。”
追隨
(1) [follow]
(2) 仿效前人的事跡
(3) 跟隨
經常追隨著他的記者們
老輩
(1).猶前輩。 宋 歐陽修 《六一詩話》:“ 楊大年 與 錢 劉 數公唱和,自《西崑集》出,時人爭效之,詩體一變。而先生老輩,患其多用故事,至於語僻難曉。” 清 龔自珍 《秋心》詩之二:“新知觸眼春雲過,老輩填胸夜雨淪。” 張天翼 《畸人手記》:“然而當時--有的是勇氣,有的是火氣。並且還寫了些文章,寫了些白話詩。攻擊的目標正是父親那些老輩。”
(2).年長而行輩又較高的人。《兒女英雄傳》第十五回:“還虧得幾個老輩子的説:‘放著你這樣一個漢子,這樣一分膂力,考武功不好,為甚么幹這不長進營生呢?’”《二十年目睹之怪現狀》第八一回:“據老輩人説的, 道光 以前, 川 米常常販到兩 湖 去賣。”
(3).泛指祖輩。《紅樓夢》第一○一回:“我都起來了,他們還睡著,咱們老輩子有這個規矩么?”
風流
(1) [distinguished and admirable]∶風采特異,業績突出
數風流人物,還看今朝
(2) [talented in letters and unconventional in life style]∶才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教
是真名士自風流
(3) [dissolute;loose]∶放蕩不羈
如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮
(4) [romantic]∶具有se1情特點或se1情上得到滿足
風流小說
風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》
(6) [custom handed down from the past]∶遺風,流風餘韻
舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
(7) [demeanor;bearing]∶風度;儀表
搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》
[黛玉]身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》
典則
[rule] 典章法則
東坡
(1).東邊坡地。 唐 蘇頲 《先是新昌小園期京兆尹一訪茲願不果率然成章》詩:“寂寞東坡叟,傳呼北里人。” 唐 白居易 《東坡種花》詩之二:“東坡春向暮,樹木今何如?”
(2).地名。在 湖北省 黃岡縣 憢東。 宋 蘇軾 《東坡》詩:“雨洗 東坡 月色清,市人行盡野人行。”
(3). 宋 蘇軾 自號 東坡居士 ,因以“東坡”為其別稱。 宋 施彥執 《北窗炙輠》卷上:“昨 強幼安 來説話,引援甚富。某謂之曰:‘若此者, 六一 語;若此者, 溫公 語;若此者, 東坡 語;若此者, 山谷 語; 強幼安 語卻在甚處?’” 明 王鏊 《震澤長語·文章》:“ 東坡 為詩,無非譏切時政,借曰意在愛君,亦從諷諫可也。” 清 吳汝綸 《與楊伯衡論方劉二集書》:“於八家則 望溪 近 歐 曾 ,而 海峰 近 東坡 。”參見“ 東坡居士 ”。
後身
(1) [the back of a person]∶身體的後背部分
我只看見個後身,認不清是誰
(2) [the back of a garment]∶上衣等的背後部分
這件襯衫後身太長了
福慧
福德與智慧。 隋煬帝 《遣使入天台山為智顗建功德願文》:“設以辯才,千萬億偈,讚師福慧,終不能盡。” 唐 玄奘 《大唐西域記·窣祿勤那國》:“人性淳質,宗信外道,貴藝學,尚福慧。” 清 龔自珍 《瑤台第一層》詞附《王孫傳》:“君在家為佳子弟,出門為貴官,乃人世至矜貴人,亦何取以福慧之身忍而為此?” 周詠 《無題》詩:“滿地干戈風雨惡,遙將福慧祝卿卿。”
兼人
[gigantic] 超過別人;一人頂兩人
求也退,故進之;由也兼人,故退之。——《論語·先進》
兼人之能
慈悲
[merciful] 謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫
住世
謂身居現實世界。與“出世”相對。 明 袁宏道 《<往有誤傳龍君御死者,作詩哭之>詩附<哭詩>》之一:“住世燈前影,居官浪里身。”《老殘遊記續集遺稿》第五回:“近來我的主意把我自己分做兩個人:一個叫做住世的 逸雲 ……又一個我呢,叫做出世的 逸雲 。”
因緣
(1) [principal and subsidiary causes] [佛教]∶產生結果的直接原因和輔助促成其結果的條件
洒家在五台山真長老處,學得說因緣,便是鐵石人也勸得他轉。——《水滸傳》
(2) [predestined relationship]∶緣分
他倆真有因緣
解脫
(1) [mukti;vimukta]∶佛教指脫離苦惱,自在無礙
果解脫否。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(2) [get rid of]∶甩掉;脫身
諸事紛擾,使他無以解脫
(3) [absolve]∶開脫
為人解脫罪責
生存
[subsist;exist;live] 保存生命;活在世上
人沒有氧氣就不能生存
我們此後實在只有兩條路,一是搶著古文而死掉,一是舍掉古文而生存。——魯迅《無聲的中國》
華屋
[beautiful house;magnificent house] 華美的屋宇,指朝會、議事的地方
歃血於華屋之下。——《史記·平原君虞卿列傳》
山丘
(1) [hill]∶小土山
山丘起伏
(2) [tomb;graveyard]∶墳墓
注釋是字典網系統生成,僅供參考!
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