廓大公心垂坤道法，德里？傳來，有口皆稱女堯舜； 詠難老什獻介眉觥，看賓僚戾止，低頭依樣拜神仙。

對聯全文

上聯：廓大公心垂坤道法，德里？傳來，有口皆稱女堯舜；
下聯：詠難老什獻介眉觥，看賓僚戾止，低頭依樣拜神仙。

對聯備註：

（清-黃子康《史夢蘭繼室田太夫人九十大壽》）

參考注釋

大公

(1).謂以天下為公。 漢 劉向 《說苑·至公》：“古有行大公者，帝 堯 是也……得 舜 而傳之，不私於其子孫也。”

(2).極其公正。 宋 周煇 《清波別志》卷上：“ 徽宗 嘗對輔臣語及 元祐 、 紹聖 事，皆欲以大公至正之道，扶偏救弊。” 清 顧炎武 《酬李處士因篤》：“吾道貴大公，片言折邪妄。” 鄒韜奮 茅盾 等《我們對於國事的態度和主張》：“深望領導抗戰之領袖與政府，以大勇大公之心，毅然決然，當機立斷。”

即 太公望 ( 呂尚 )。輔佐 武王 滅 商 有功，封於 齊 。《左傳·僖公四年》：“昔 召康公 命我先君 大公 曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔 周 室！’” 劉文淇 疏證：“ 太公 ，謂 呂尚 也…… 梁履繩 曰：‘始封之君，子孫尊為太公。《齊世家》： 文王 得吾先君 太公 。《田敬仲世家》亦稱 田和 為太公，是也。’”

坤道

(1).謂大地的屬性。《易·坤》：“坤道其順乎，承天而時行。” 孔穎達 疏：“言坤道柔順，承奉於天以量時而行。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·雜說》：“西北，乾道也；東南，坤道也。東南奈何？曰：其土薄而水淺，其生物滋。”

(2).猶婦德。 唐 柳宗元 《禮部賀冊太上皇后表》：“母儀有光，坤道克順。”

(3).猶婦道。指婦女。 沙汀 《淘金記》九：“我們坤道人家，就是想不開呀。”

有口

敢言善辯。《史記·酈生陸賈列傳》：“ 孝惠帝 時， 呂太后 用事，欲王諸 呂 ，畏大臣有口者。”《漢書·陸賈傳》引此文， 顏師古 注曰：“有口，謂辯士。”《南史·蕭脩傳》：“ 脩 中直兵參軍 陳晷 甚勇有口，求為覘候，見獲，以辭烈被害。” 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“又 姜淮 者，少年有口。值 殷太史 士瞻 教書，偶不在室， 淮 戴其紗帽，束其帶，正在室中搖擺作勢， 殷 猝至， 淮 不知帶插橫解法， 殷 不懌。 淮 曰：‘師父還繫玉帶哩，此銀帶何足貴？’ 殷 笑而釋之。”

堯舜

(1) [Emperors Yao and Shun]∶堯和舜。據說都是上古的賢明君主

(2) [saint;sage]∶泛指聖人

難老

猶長壽。多用作祝壽之辭。《詩·魯頌·泮水》：“既飲旨酒，永錫難老。” 鄭玄 箋：“已飲美酒，而長賜其難使老；難使老者，最壽考也。” 宋 蘇軾 《賜正議大夫守門下侍郎孫固生日詔》：“難老之祥，神人攸相。” mao5澤5東 《採桑子·重陽》詞：“人生易老天難老，歲歲重陽。”

介眉

語出《詩·豳風·七月》：“為此春酒，以介眉壽。”後以“介眉”為祝壽之詞。 清 李漁 《風箏誤·閨哄》：“孩兒備有春酒，替爹爹母親介眉。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷九：“御史 蔣用菴 同席後，將往 杭州 ，留詩見贈雲……‘壽域歡場不易全，介眉見説有初筵。’”

賓僚

賓客幕僚。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 桓征西 治 江陵 城甚麗，會賓僚出 江 津望之。” 宋 陸游 《除制司參議官謝趙都大啟》：“攝郡壘之左符，已逾素望；備賓僚之右席，復玷明恩。” 章炳麟 《訄書·訂文》附《正名雜義》：“近世奏牘關移，語本直覈，純出史胥，其病猶少，而庸妄賓僚，謬施塗塈。”

戾止

來到。《詩·魯頌·泮水》：“ 魯侯 戾止，言觀其旂。” 毛 傳：“戾，來；止，至也。” 晉 潘岳 《藉田賦》：“大君戾止，言藉其農。” 唐 任華 《寄李白》詩：“及余戾止，君已 江 東訪 元丹 ，邂逅不得見君面。” 嚴復 《論世變之亟》：“乃一旦有數萬里外之荒服島夷，鳥言夔面，飄然戾止，叩關求通。”

低頭

(1) [bow (hang) one's head]

(2) 垂下頭

低頭默哀

(3) 比喻屈服

低頭認罪

依樣

照樣；依舊。 清 魏允札 《疏影·贈谷山兄移居》詞：“只有門前，依樣垂垂，換了幾株新樹。”

神仙

(1) [supernatural being]∶神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) [immortal]∶道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

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