神仙忠孝有完人抱朴存真功侔兩地參天不盡飛裾成蝶化 道術儒修無二致丸泥濟世澤衍藥池丹灶可徒遺履認鳧蹤

對聯全文

上聯：神仙忠孝有完人抱朴存真功侔兩地參天不盡飛裾成蝶化
下聯：道術儒修無二致丸泥濟世澤衍藥池丹灶可徒遺履認鳧蹤

對聯備註：

（羅浮山：沖虛古觀，在羅浮山東麓，朱明洞之南，建於東晉，是葛洪所建四庵之一，原名都虛，是他修道煉丹行醫採藥之所，又稱葛洪祠。抱朴：葛洪，東晉道教理論家、醫學家、煉丹術家，自號抱朴子；侔：齊等；道術：關於治道的方法；丸泥：泥丸，道家以人體為小天地，各部分皆賦予神名，腦即稱泥丸；澤衍：恩德展延；藥池丹灶：葛洪行醫採藥煉丹之遺蹟；可徒句：傳東漢王喬當葉縣令，每月初一、十五從縣裡到朝廷去，從不乘坐車馬，有個太史暗中窺看，發現每次他來時總有雙鳧飛來，有次張綱捕之，卻是王喬所著之履，後即以此典喻足跡所至）

參考注釋

神仙

(1) [supernatural being]∶神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) [immortal]∶道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

忠孝

忠於君國，孝於父母。《孝經·開宗明義》“終於立身” 漢 鄭玄 註：“忠孝道著，乃能揚名榮親，故曰終於立身也。”《東觀漢記·北海敬王劉睦傳》：“大王忠孝慈仁，敬賢樂士。” 唐 韓愈 《潮州請置鄉校牒》：“人吏目不識鄉飲酒之禮，或未嘗聞《鹿鳴》之歌，忠孝之行不勸，亦縣之恥也。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王風既降，聖教莫修，忠孝情衰，廉恥道喪。”

完人

[paragon;perfect man] 指完美的、沒有缺點的人

金無足赤,人無完人

抱朴

亦作“ 抱朴 ”。1.持守本真，不為外物所誘惑。《老子》：“見素抱樸，少私寡慾。”《後漢書·儒林傳下·謝該》：“猥使良才抱朴而逃，踰越山河，沉淪 荊 楚 ，所謂往而不反者也。” 南朝 宋 謝靈運 《過白岸亭詩》：“未若長疎散，萬事恆抱朴。” 清 譚獻 《明詩》：“有道術者，依仁據義，履中蹈和，則上合六義；懷才抱朴，言志永言，則旁通九流。”

(2).抱住樹皮。《文選·王褒＜洞簫賦＞》：“秋蜩不食，抱朴而長吟兮。” 李善 注引《蒼頡篇》：“朴，木皮也。”

見“ 抱朴 ”。

兩地

(1).兩處；兩個地方。 南朝 梁 何遜 《與胡興安夜別詩》：“念此一筵笑，分為兩地愁。” 唐 元稹 《齊煚饒州刺史王堪澧州刺史制》：“俾分兩地之憂，佇聽二天之諺。”《兒女英雄傳》第二二回：“想我 何玉鳳 遇見這位 安伯父 ，兩地成全，一丘合葬，可見‘不求人’的這句話斷説不起。” 魯迅 許廣平 有《兩地書》。如：他們分居兩地多年了。

(2).猶兩府。借指中書省、樞密院。 宋 無名氏 《新編分門古今類事·子京兩地》：“ 宋子京 在 蜀 有詩三百篇，名曰《猥藁》。常吟曰：‘碧雲自有三年信，明月長為兩地愁。’以公之才望，竟不登兩地，愁憤而薨，人以為此詩之讖也。” 宋 范仲淹 《答手詔條陳十事》：“ 范仲淹 、 富弼 皆在兩地，所宜盡心，為國家諸事建明，不得顧避。”

參天

[be tall enough to reach to the sky;very tall] 高聳到空中

參天古樹

不盡

(1)

[not completely]∶不完全

不盡合理

(2)

[endless]∶沒有盡頭;不完

感恩不盡

蝶化

(1).比喻做夢。 元 謝宗可 《睡燕》詩：“金屋晝長隨蝶化，雕梁春盡怕鶯啼。”

(2).指物化，死去。 宋 周密 《悼楊明之》詩：“帳中蝶化真成夢，鏡里鸞孤枉斷腸。”參見“ 蝶夢 ”。

道術

(1) [administer a country means]∶治理國家的方法

(2) [Taoist magic arts]∶道家的法術

儒修

賢能的儒士。 清 陳夢雷 《贈臬憲於公》詩：“天意將澄濁，儒修欲返淳。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·採訪遺書》：“如 元 明 諸賢，以及國朝儒修，研究六經，闡明性理，潛心正學，醇粹無疵者，尚不乏人。”

二致

(1).指仁與孝。《後漢書·延篤傳》：“夫人二致同源，總率百行，非復銖兩輕重，必定前後之數也。” 李賢 註：“二致，仁、孝也。”

(2).不一致；兩樣。《宋史·儒林傳二·周堯卿》：“其學《春秋》，由 左氏 記之詳，得經之所以書者，至三《傳》之異同，均有所不取。曰：‘聖人之意豈二致耶？’” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第五節：“一個朝代里，政治有治有亂，本質並無二致。”

丸泥

(1).一粒泥丸。 晉 葛洪 《抱朴子·備闕》：“彈鳥則千金不及丸泥之用，縫緝則長劍不及數分之針。” 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：“夫丸泥已不能遏 彭蠡 之沸騰，獨賢亦焉能反流遁之失正。”

(2). 漢 劉向 《列仙傳·方回》：“ 方回 者， 堯 時隱人也……為人所劫，閉之室中，從求道， 回 化而得去，更以方印掩封其戶。時人言，得 回 一丸泥塗門戶，終不可開。”後用為歸隱的典實。 清 唐孫華 《乙酉元旦》詩之一：“衰年報謁心情嬾，欲取丸泥錮兩扉。”

(3). 漢 王元 說 隗囂 以兵守 函谷關 東拒 劉秀 ：“今 天水 完富，士馬最強…… 元 請以一丸泥為大王東封 函谷關 ，此萬世一時也。”見《後漢書·隗囂傳》。後用為守險拒敵的典實。 宋 陸游 《書悲》詩：“何當受詔出， 函谷 封丸泥。” 清 朱彝尊 《百字令·度居庸關》詞：“誰放十萬 黃巾 ，丸泥不閉，直入 車箱口 。”

(4).揉泥，團泥。《三國志·吳志·吳主傳》“討不從命” 裴松之 注引《江表傳》：“糧食乏盡，婦女或丸泥而吞之。” 晉 葛洪 《神仙傳·玉子》：“每與子弟行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，須臾成大馬。”《花月痕》第四九回：“亦有良懦輩，忍飢丸泥吞。”

濟世

[assist one's generation] 在金錢、物質等方面救濟世人

濟世之舉

丹灶

煉丹用的爐灶。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“守丹灶而不顧，鍊金鼎而方堅。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一處，過松下，有廢丹灶。” 清 趙翼 《沖祐宮》詩：“丹灶錙銖火，茶經粟粒芽。” 郁達夫 《題畫》詩之三：“爛爛猶餘丹灶氣，晚風吹作滿林霞。”

遺履

(1).典出《左傳·宣公十四年》：“ 楚子 使 申舟 聘於 齊 ，曰：‘無假道於 宋 。’” 申舟 途經 宋國 ， 宋 華元 乃殺之。“ 楚子 聞之，投袂而起，屨及於窒皇，劍及於寢門之外，車及於蒲胥之市。” 楊伯峻 註：“此時 楚莊 在路寢，古人在室內不穿鞋。屨即後代之履，今之鞋。聞 申舟 被殺，怒而起，起而走。不及納屨。及者，送屨者追而及之也。”後以“遺履”指遇到憤怒之事，急忙外出處理而不及納履。形容憤怒之極。《宋書·毛脩之傳》：“昔 宋 害 申丹 ， 楚莊 有遺履之憤，況忘家殉國，尠有臣門，節冠風霜，人所矜悼。”按，《宋書》“申丹”，為“申舟”之誤。

(2).指遺棄之履。 唐 蔣防 《惜分陰賦》：“出處無瑕，故垂法於前賢；往來不遑，見遺履之莫顧。” 明 張居正 《素庵戴公墓志銘》：“故簪遺履蒙宸憶，賞以世延賁殊錫。”

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