陳樂飲馬載芳潤 周南關雎成瑟琴

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對聯陳樂飲馬載芳潤 周南關雎成瑟琴書法欣賞

參考注釋

樂飲

暢飲。《史記·高祖本紀》：“ 沛 父兄諸母故人日樂飲極驩，道舊故為笑樂。” 三國 魏 吳質 《答魏太子箋》：“出有微行之游，入有管弦之懽，置酒樂飲，賦詩稱壽。”《jin1瓶1梅詞話》第十一回：“快看酒來，俺們樂飲三杯。”

芳潤

芳香潤澤。亦用以喻文辭之精華。 晉 陸機 《文賦》：“傾羣言之瀝液，漱‘六藝’之芳潤。” 宋 陸游 《蝶戀花·離小益作》詞：“雨過園林，花氣浮芳潤。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷三：“高遠如長空片雲，芳潤如露蕙春蘭。” 明 顧起綸 《國雅品·士品四》：“ 黃詹事 才伯 ，性尚沖和，韻含芳潤，玄覽 鰲洲 ，藏珍 瓊海 ，為一代名家。”

周南

(1).《詩·國風》之一。後人認為《周南》所收大抵為今 陝西 、 河南 、 湖北 之交的民歌，頌揚 周 德化及南方。 漢 以後被作為詩教的典範。《左傳·襄公二十九年》：“ 吳 公子 札 來聘……請觀於 周 樂。使工為之歌《周南》、《召南》。曰：‘美哉！始基之矣。’” 杜預 註：“《周南》《召南》，王化之基。”《後漢書·郎顗傳》：“《周南》之德，《關雎》政本，本立道生，風行草從。” 宋 黃庭堅 《有懷半山老人再次韻》之一：“草《玄》不妨準《易》，論《詩》終近《周南》。” 明 徐霖 《繡襦記·汧國流馨》：“掃胡塵干戈收斂，《周南》化風行草偃。”亦用為最有教化的地區。 唐 張繼 《奉送王相公赴幽州》詩：“不改 周南 化，仍分 趙 北憂。” 元 王逢 《錢塘春感》詩之三：“ 周南 風俗 漢 衣冠，五色雲中憶駐鑾。”

(2).代稱 周公 。因 成周 以南之地為 周公旦 的采邑，故稱。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“元宰比肩於 尚父 ，中鉉繼踵乎 周南 。” 李善 註：“ 毛 《詩序》曰：‘《周南》言化自此而南。’故繫之 周公 。” 劉良 註：“ 周南 ， 周公 也。”

(3).地名。指 成周 (今 河南 洛陽 )以南。《韓非子·說林下》：“ 周南 之戰， 公孫喜 死焉。”一說即 洛陽 。參閱《史記·太史公自序》 裴駰 集解引 徐廣 注。

(4).《史記·太史公自序》：“是嵗天子始建 漢 家之封，而 太史公 留滯 周南 不得與從事。”後因以“周南”為滯留某地而毫無建樹之典。 唐 楊炯 《百泉縣令李君神道碑》：“無階封禪，空嘆息於 周南 ；絶望 夏臺 ，竟棲遲於 漢 北。” 唐 杜甫 《晴》詩之二：“回首 周南 客，驅馳魏闕心。” 宋 曾鞏 《賀熙寧四年明堂禮畢大赦表》：“永懷故事，難求 汶上 之圖；獨遠清塵，方嘆 周南 之滯。” 宋 劉克莊 《再和實之＜讀邸報＞》詩之二：“留落 周南 眾，蕭條 冀 北空。”

關雎

(1).《詩·周南》篇名。為全書首篇，也是十五國風的第一篇。歷來對這首詩有不同理解。《詩·周南·關雎序》：“《關雎》，后妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。”《後漢書·皇后紀序》：“故 康王 晚期，《關雎》作諷。”現代研究者或認為是寫上層社會男女戀愛的作品。後世用此篇名作典故，含義也常不同。(1)借指賢淑的后妃或后妃的美德。《後漢書·皇后紀上·光烈陰皇后》：“既無關雎之德，而有 呂 霍 之風。” 唐 張說 《祈國公碑》：“內被螽斯之德，外偃關雎之化。”(2)借指夫婦。 元 無名氏《抱妝盒》第四折：“多則是天生分福，又遇著姻緣對付，成就了麟趾關雎。”(3)借指淑女。《玉嬌梨》第十九回：“久聞老先生令愛賢淑，有關雎之美，故托晚生敬執斧柯，欲求老先生曲賜 朱 陳 之好。”(4)借指正統的詩歌。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“率爾操觚，揚揚得意，不自知可恥。此《關雎》所以不作，此 鄭 聲所以盈天下也。”

(2).鳥名。魚鷹。 宋 王銍 《默記》卷中：“﹝ 李公弼 ﹞見所謂魚鷹者飛翔水際，問小吏，曰：‘此關雎也。’”一說，非鳥名。 唐 顏師古 《匡謬正俗·關雎》：“按，‘關關’，和聲；‘雎鳩’，王雎。《詩序》總撮句內二字以為篇名耳，不得即呼雎鳩為關雎也。”

瑟琴

(1).瑟與琴。《詩·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。” 晉 成公綏 《嘯賦》：“清激切於竽笙，優潤和於瑟琴。”《宋書·樂志二》：“庭列宮縣，陛羅瑟琴。” 元 張昱 《留別姻家吳子道理問》詩：“明年不待梧桐雨，來聽高堂鼓瑟琴。”

(2).琴瑟之音和諧，因以喻和合友好。《詩·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。” 晉 潘岳 《夏侯常侍誄》：“子之友悌，和如瑟琴。”

(3).指夫妻和好。 宋 羅燁 《醉翁談錄·張氏夜奔呂星哥》：“雖未通幣帛之儀，料必作瑟琴之眷。”

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