菲飲食而致孝乎鬼神舊傳飛鳥耘田庶物效靈宜受鬼神報答 卑宮室而盡力乎溝洫茲向名山立廟百王來祀愈增宮聖嵯峨

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對聯備註：

（李漁題紹興禹陵）

參考注釋

飲食

(1) [diet]∶飯菜

含熱量低的飲食

(2) [food and drink]∶吃喝

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

飛鳥

(1).會飛的鳥類。亦泛指鳥類。《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言不離飛鳥，猩猩能言不離禽獸。”《呂氏春秋·功名》：“樹木盛則飛鳥歸之。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“惕飛鳥之跱衡。”

(2).指古代藏鉤遊戲中不固定屬於哪一方的人。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“《風土記》曰：藏鉤之戲，分二曹以校勝負。若人耦則敵對，若奇則使一人為游附，或屬上曹，或屬下曹，名為飛鳥。”

庶物

[all things] 各種事物

置三公三孤,以為論道之官;次置六卿,以分司庶務。——《隋書·百官志》

效靈

亦作“効靈”。顯靈。 南朝 宋 顏延之 《三月三日曲水詩序》：“晷緯昭應，山瀆效靈。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·敘畫》：“古先聖王受命應録，則有龜字効靈，龍圖呈寳。” 清 孫惠 《浚河行》：“璧馬於今不效靈，風濤簸蕩連樓櫓。”

報答

(1).猶答覆。 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀四》：“上甚悅。素聞其聲，虛心相待，每報答之，常手書稱字。”《周書·盧柔傳》：“書翰往反，日百餘牒。 柔 隨機報答，皆合事宜。” 唐 元稹 《酬樂天餘思不盡》詩：“次韻千言曾報答，直詞三道共經綸。” 宋 曾鞏 《答袁陟書》：“辱足下愛之深，處之重，不敢不報答。”

(2).酬報。《宋書·孝義傳·吳逵》：“ 逵 時逆取鄰人夫直，葬畢，眾悉以施之， 逵 一無所受，皆傭力報答焉。”《南史·齊南康王子琳傳》：“羣臣奉寶物名好，盡直數百金， 武帝 為之報答亦如此。”

(3).報謝恩惠。今多指用實際行動來表示感謝。《南史·江革傳》：“卿荷國厚恩，已無報答，乃為虜立銘，孤負朝廷。” 元 無名氏 《桃花女》第一折：“我當口中銜鐵，背上披鞍，報答你也。” 巴金 《朋友》：“你們待我太好了，我簡直沒法報答你們。”如：我們決心以更大的成績來報答黨的關懷。

(4).報聘。《後漢書·鄭眾傳》：“今幸有度 遼 之眾揚威北垂，雖勿報答，不敢為患。”

卑宮

見“ 卑宮菲食 ”。

盡力

[strive] 竭盡全力

盡力相助

溝洫

(1).田間水道。《周禮·考工記·匠人》：“匠人為溝洫……九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝。方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫。” 鄭玄 註：“主通利田間之水道。” 晉 左思 《蜀都賦》：“溝洫脈散，疆里綺錯，黍稷油油，稉稻莫莫。” 曹禺 等《膽劍篇》第三幕：“我們要開溝洫。”

(2).借指農田水利。《論語·泰伯》：“卑宮室而盡力乎溝洫。”

(3).泛指田野。 南朝 宋 鮑照 《代貧賤愁苦行》：“運圮津塗塞，遂轉死溝洫。” 嚴復 《論中國教化之退》：“其富也，僭侈逾度，國家聽之；其貧也，轉乎溝洫，國家亦聽之。”

山立

象高山一樣屹立不動。《禮記·玉藻》：“立容，辨卑毋讇，頭頸必中，山立時行。” 孔穎達 疏：“山立者，若住立則嶷如山之固，不搖動也。” 晉 陸雲 《吳故丞相陸公誄》：“乃誓我眾，乃整我旅，神乾山立，雄旗電舉。”《新唐書·王雄誕傳》：“ 雄誕 愛人，善撫士，能致下死力，毎破城邑，整眾山立，無絲毫犯。” 元 袁桷 《元日朝回》詩：“千官山立歸文石，六衛嵩呼徹禁門。”

百王

歷代帝王。《荀子·不苟》：“百王之道，後王是也。”《漢書·董仲舒傳》：“蓋聞五帝三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。” 南朝 梁 沉約 《光宅寺剎下銘》：“濡足萬古，援手百王。” 唐 廣宣 《禁中法會應制》詩：“道場三教會，心地百王期。” 明 何景明 《郊觀》詩：“神祇二後配，禮樂百王殊。”

來祀

來年；後世。 漢 王充 《論衡·答佞》：“ 太史公 記功，故高來祀，記録成則著效明驗，攬載高卓，以 儀 （ 張儀 ）、 秦 （ 蘇秦 ）功美，故列其狀。”一本作“來禩”。《宋書·謝靈運傳》：“撥 楚 旅之休烈，傳芳素於來祀。”

增宮

層迭的宮殿。 漢 揚雄 《甘泉賦》：“增宮參差，駢嵯峨兮。”

嵯峨

[high and steep(mountain)] 形容山勢高峻

故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山頂嵯峨

怪石嵯峨

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