斯人未免有情，嘆文山聲伎，逸少管弦，同誰細語談心，欲為王郎歌斫地； 到死何能不疾，任宋玉微辭，東坡綺語，此後莫須犁舌，定知靈運早生天。

對聯全文

上聯：斯人未免有情，嘆文山聲伎，逸少管弦，同誰細語談心，欲為王郎歌斫地；
下聯：到死何能不疾，任宋玉微辭，東坡綺語，此後莫須犁舌，定知靈運早生天。

對聯備註：

（清-李文田《挽潘槐史聯》）

參考注釋

斯人

(1).此人。《論語·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“斯人已雲亡，草聖秘難得。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概。”

(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩：“斯人轉貧弱，力役非無怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶。”

未免

(1) [rather;be a bit too;really]∶實在是,不能不說是

你的發言未免長了些

(2) [would naturally]∶不免

初次見面,未免有些拘束

有情

(1) [passion]∶指男女互相傾慕的感情。也指普通的感情

天若有情天亦老

(2) [interest]∶有意思、有趣

曲外有情

文山

極言檔案之多。 汪傳寶 《不能搬掉文山養閒人》：“如果搬掉文山養閒人，機關變得清閒自在，無所事事，豈不是違背了初衷？”

聲伎

(1).亦作“ 聲妓 ”。舊時宮廷及貴族家中的歌姬舞女。 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀上》：“ 融 外戚家，雖好儒術，而服飾甚麗。坐絳紗帳，侍婢數十，聲妓不乏於前。”《後漢書·皇后紀下·陳夫人》：“ 陳夫人 者，家本 魏郡 ，少以聲伎入 孝王 宮，得幸，生 質帝 。”《新唐書·高宗三女傳》：“天下珍滋譎怪充於家，供帳聲伎，與天子等。” 宋 蘇軾 《韓魏公醉白堂記》：“府有餘帛，廩有餘粟，而家有聲妓之奉。” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“兄還不知 阮鬍子 漏網餘生，不肯退藏，還在這裡蓄養聲伎，結納朝紳。”

(2).亦作“ 聲技 ”。指歌舞等技藝。《南史·張欣泰傳》：“ 欣泰 負弩射雉，恣情閒放，聲伎雜藝，頗多開解。” 宋 蘇軾 《賜文武百寮太師文彥博已下上第四表請舉樂不允批答》：“吾之本性，以清淨寂寞為樂，雖在平日，無游觀聲技之念。”《金史·趙興詳傳》：“近臣獻琵琶， 世宗 卻之，謂 興詳 曰：朕憂勞天下，未嘗以聲伎為心。”

逸少

美少年。 南朝 梁武帝 《淨業賦》：“覽當今之逸少，想後來之英童。”

管弦

亦作“ 管絃 ”。亦作“筦弦”。亦作“筦絃”。 1.管樂器與弦樂器。亦泛指樂器。《淮南子·原道訓》：“夫建鐘鼓，列管弦。”《漢書·禮樂志》：“為其俎豆筦弦之間小不備，因是絶而不為，是去小不備而就大不備，或莫甚焉。” 晉 張華 《情詩》之一：“終晨撫管弦，日夕不成音。” 明 王錂 《春蕪記·感嘆》：“三千珠履盈階陛，十二金釵列管絃。” 清 孫枝蔚 《村居雜感》詩之五：“長物吾家少，樽罍伴管絃。”

(2).指管弦樂。《漢書·禮樂志》：“和親之説難形，則發之於詩歌詠言，鐘石筦弦。” 唐 崔湜 《奉和春日幸望chun7宮》：“庭際花飛錦繡合，枝間鳥囀管弦同。” 元 陳孚 《真定懷古》詩：“千里桑麻緑蔭城，萬家燈火筦絃清。” 宋 歐陽修 《採桑子》詞：“返照波間，水闊風高颺管絃。” 郭小川 《廈門風姿》詩之四：“聽， 南海 的濤聲如號角， 鷺江 的潮音如管弦。”

細語

低聲細說。 唐 李端 《拜新月》詩：“細語人不聞，北風吹裙帶。” 清 劉瀛 《珠江奇遇記》：“ 繡琴 傾餘瀝於地，細語曰：‘如此薄情人，當奠九泉下。’” 郭小川 《廈門風姿》詩：“聽， 日光岩 下有笑聲朗朗， 五老峰 中有細語綿綿。”

談心

[heart-to-heart talk] 談心裡話;傾心交談

促膝談心

在同學間開展談心活動

斫地

(1).砍地。表示憤激。 唐 杜甫 《短歌行贈王郎司直》：“ 王郎 酒酣拔劍斫地歌莫哀，我能拔爾抑塞磊落之奇才。” 清 褚人穫 《堅瓠補集·西涯待友》：“斫地哀歌興未闌，歸來長鋏尚須彈。” 陳去病 《自廈門泛海登鼓浪嶼有感》詩：“憑高獨攬滄溟遠，斫地誰為 楚 漢 爭。”

(2).鋤地。 宋 楊萬里 《發孔鎮晨炊漆橋道中紀行》詩之五：“斫地燒畬旋旋開，豆花麻莢更菘栽。”

能不

(1).猶言而不。《詩·衛風·芄蘭》：“雖則佩觿，能不我知！” 馬瑞辰 通釋：“按能字古讀若耐，聲與乃相近，而義亦同。能即乃也，乃猶而也。言雖則佩觿，而不我知也。”

(2).豈能不。謂不能不。 唐 白居易 《憶江南》詞之一：“日出江花紅勝火，春來江水緑如藍，能不憶江南！”

同“ 能否 ”。《史記·淮陰侯列傳》：“上常從容與 信 言諸將能不，各有差。”

宋玉

戰國 時 楚 人，辭賦家。或稱是 屈原 弟子，曾為 楚頃襄王 大夫。其流傳作品，以《九辯》最為可信。《九辯》首句為“悲哉秋之為氣也”，故後人常以 宋玉 為悲秋憫志的代表人物。又傳說其人才高貌美，遂亦為美男子的代稱。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“華容婀娜，天上無儔；玉體逶迤，人間少匹。輝輝面子，荏苒畏彈穿；細細腰支，參差疑勒斷。 韓娥 宋玉 ，見則愁生； 絳樹 青琴 ，對之羞死。” 宋 周邦彥 《紅羅襖·秋悲》詞：“ 楚 客憶江蘺，算 宋玉 未必為秋悲。” 明 陳所聞 《閨思》曲之一：“銷魂鶯燕偏拖逗，不知 宋玉 何緣獨怨秋？”《初刻拍案驚奇》卷二：“若非 宋玉 牆邊過，定是 潘安 車上來。”

微辭

(1) [veiled criticism] 隱晦的批評,也指婉轉說出而真意隱晦的話

定、 哀多微辭。——《公羊傳·定公元年》

(2) 又指婉轉而巧妙的話

玉為人體貌閒麗,口多微辭。—— 宋玉《登徒子好色賦》

東坡

(1).東邊坡地。 唐 蘇頲 《先是新昌小園期京兆尹一訪茲願不果率然成章》詩：“寂寞東坡叟，傳呼北里人。” 唐 白居易 《東坡種花》詩之二：“東坡春向暮，樹木今何如？”

(2).地名。在 湖北省 黃岡縣 憢東。 宋 蘇軾 《東坡》詩：“雨洗 東坡 月色清，市人行盡野人行。”

(3). 宋 蘇軾 自號 東坡居士 ，因以“東坡”為其別稱。 宋 施彥執 《北窗炙輠》卷上：“昨 強幼安 來説話，引援甚富。某謂之曰：‘若此者， 六一 語；若此者， 溫公 語；若此者， 東坡 語；若此者， 山谷 語； 強幼安 語卻在甚處？’” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 東坡 為詩，無非譏切時政，借曰意在愛君，亦從諷諫可也。” 清 吳汝綸 《與楊伯衡論方劉二集書》：“於八家則 望溪 近 歐 曾 ，而 海峰 近 東坡 。”參見“ 東坡居士 ”。

綺語

(1).佛教語。涉及閨門、ai7欲等華艷辭藻及一切雜穢語。十善戒中列為四口業之一。 南朝 梁武帝 《答＜菩提樹頌＞手敕》：“但所言國美，皆非事實，不無綺語過也。”《法苑珠林》卷八八引《成實論》：“雖是實語，以非時故，即名綺語。或是時以隨順衰惱無利益故，或雖利益，以言無本，義理不次，惱心説故，皆名綺語。”

(2).指纖婉言情之辭。 清 李漁 《憐香伴·香詠》：“貧尼少時也學拈毫，自摩頂以來，十年不作綺語了。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“近人為詞，習綺語者，託言 溫 韋 。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》四：“或是竟順流忘反，成綺語淫話的爛小說生涯。”

(3).華美的語句。 唐 韓愈 孟郊 《城南聯句》：“綺語洗晴雪，嬌辭哢雛鸎。” 宋 蘇軾 《登州海市》詩：“新詩綺語亦安用，相與變滅隨東風。” 徐特立 《國文教授之研究》第二章：“綺語：意義藴藉或新奇，讀之有餘味者。詩歌等文用之，國小教科書選用宜極少。”

此後

從這以後，今後。《儒林外史》第五回：“此後知過必改。” 魯迅 《朝花夕拾·藤野先生》：“此後每一星期要送給他看一回。”

莫須

毋須；也許。 唐 杜甫 《晚秋陪嚴鄭公摩訶池泛舟得溪字》詩：“莫須驚白鷺，為伴宿青溪。”《朱子語類》卷七三：“《中孚》是箇卵象……占法則莫須是見豚魚則吉。” 宋 王安石 《與王逢原書》之六：“不知 逢原 此行以何時到 江陰 ……但到 金陵 莫須求客舟以往否？”

靈運

天命；時運。《晉書·武帝紀》：“我皇祖 有虞氏 誕膺靈運，受終於 陶唐 ，亦以命於 有夏 。” 北魏 高允 《答宗欽》詩之九：“時之圮矣，靈運未通。風馬殊隔，區域異封。” 明 李東陽 《送顧天錫員外審刑山西》詩：“ 周 家衍靈運， 于氏 興高門。”

生天

(1).升上天空。 南朝 梁 何遜 《七召》：“俄而夕騖東返，落日西懸，綺霞映水，蛾月生天。”

(2).佛教謂行十善者死後轉生天道。《zheng7法念處經·觀天品》：“一切愚痴凡夫，貪著欲樂，為愛所縛，為求生天，而修梵行，欲受天樂。”《法苑珠林》卷三一引《雜寶藏經》：“我聞石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。” 唐 李紳 《龜山寺魚池》詩：“汲水添池活白蓮，十千鬐鬣盡生天。凡庸不識慈悲意，自葬江魚入九泉。” 嚴復 《和荊公》：“生天成佛者，都是有犧牲。”

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